1000 palabras que deber铆amos saber sobre el #MapaDeLaMentiraPalestina.

Ante todo es importante crear la duda sobre la veracidad/falsedad del Mapa de la Mentira palestina. Hay que reconocer que se trata de un mapa simple y supuestamente claro鈥 pero la realidad del medio oriente es extremadamente compleja.

Cuando una mentira es repetida muchas veces鈥 hay desinformados que lo creen como cierto. 鈥淗ablar es un medio para alcanzar los objetivos.

Si un objetivo loable es alcanzable a trav茅s de ambos diciendo la verdad y la mentira, es ilegal mentir porque no hay necesidad de ello, es permisible mentir si la consecuci贸n de la meta lo requiere (Al-Taaqya)鈥. As铆 lo explica el Imam Abu Hammid Ghazali, uno de los m谩s aceptados l铆deres islamistas. Si tienen que mentir para alcanzar el objetivo de demonizar y destruir a Israel entonces esas lacras lo har谩n.

El 鈥淢apa de la Mentira Palestino鈥 supone que la gente es inculta o malentencionada鈥 o que odia a los jud铆os-Israel y, por lo tanto, no se van a tomar el trabajo de verificar si lo que est谩 detallado all铆 basa en la realidad. El mapa es simple pero falso y su efectividad se basa simplemente en la predisposici贸n anterior del individuo a aceptar tal mentira.

Hablemos del primer mapa:

No exist铆a ning煤n 鈥淓stado Palestino鈥 en 1947. El Mapa de la Mentira miente ya que el terreno mostrado era parte del Imperio Brit谩nico. 隆Que se quejen los ingleses! M谩s a煤n, ni siquiera los 谩rabes que viv铆an all铆 se presentaban como 鈥減alestinos鈥. Ellos eran simplemente 谩rabes y hab铆an emigrado hacia all铆 hac铆a poco. 鈥淪铆鈥 exist铆a una zona denominada 鈥淧alestina鈥, un nombre usado por los romanos, por decisi贸n de Adriano, desde el a帽o 139 para de-judeizar el territorio tras las revueltas en contra de los romanos. Ni los Mamelucos ni los Otomanos usaban el t茅rmino Palestina que fue reutilizado por los Brit谩nicos desde 1917.

La Palestina Brit谩nica inclu铆a tambien lo que hoy conocemos como Jordania por lo que el mapa deber铆a comenzar, como poco, desde 1922 cuando los brit谩nicos partieron el territorio en beneficio 谩rabe (les dieron el 76.5% del territorio de Palestina para un reino que se conocer谩 como Jordania).

驴Por qu茅 no muestran eso? Porque es el Mapa de la Mentira. Analicemos el segundo Mapa de la Mentira palestina: El Mandato Brit谩nico sobre Palestina se extend铆a a lo largo de casi 120.000 km2. En 1922, de forma arbitraria, Gran Breta帽a parti贸 Palestina para formar el reino de Jordania que se qued贸 el 76.5% del territorio. As铆 se form贸 un primer estado 谩rabe en 鈥淧alestina鈥. Luego, en 1947, la ONU parte nuevamente Palestina en dos estados, uno de ellos para los jud铆os, que recibieron el 55% del territorio de lo que quedaba del mandato. Los jud铆os recibieron 12.925 km2 de 120.000 km2, es decir, 10.77%. Los 谩rabes recibieron casi el 90% de 鈥淧alestina鈥. El problema nunca fue la justicia de la partici贸n de Palestina.

Los portavoces 谩rabes no se quejaron en 1948 del 55%-45% de la partici贸n de lo que quedaba de Palestina. La meta del liderazgo 谩rabe era solamente evitar el establecimiento de un estado jud铆o en cualquier parte de Palestina y tambi茅n desalojar a los jud铆os de su hogar historico para tener un pa铆s 鈥渓ibre de jud铆os鈥. Los l铆deres jud铆os, en cambio, estaban dispuestos a hacer dolorosas concesiones a fin de fundar un hogar jud铆o en aquellas zonas en donde eran mayor铆a y por eso aceptaron la partici贸n de Palestina. Los 谩rabes quer铆a destruir, no quer铆an construir. Hablemos ahora del tercer Mapa de la Mentira palestina: La resoluci贸n para dividir Palestina nunca fue suspendida o rescindida. Por consiguiente, Israel, el estado jud铆o en el Mandato de Palestina, naci贸 el 14/5/1948, al tiempo que los brit谩nicos abandonaban el pa铆s. El estado 谩rabe no se creo por decisi贸n 谩rabe. Seis ej茅rcitos 谩rabes (Egipto, Siria, Jordania, L铆bano e Irak) inmediatamente invadieron Israel. Sus intenciones fueron declaradas por Azzam Pash谩, Secretario General de la Liga 脕rabe: 鈥淓sta ser谩 una guerra de exterminio y de grandes masacres, de la cual se hablar谩 como de las masacres mongolas y de las cruzadas鈥. Los 谩rabes deseaban otro Holocausto jud铆o, guerra de exterminio, pero no lo consiguieron.

El 谩rea verde demarcado en el Mapa de la Mentira como 鈥淧alestina鈥, corresponde en realidad a Jordania (Cisjordania) y Egipto (Franja de Gaza). Como resultado de la Guerra, estas zonas fueron ocupadas ilegalmente por estos pa铆ses, y durante todo el per铆odo (1949-1967) ning煤n palestino reclam贸 la ocupaci贸n. Los 煤nicos pa铆ses que reconocieron la anexi贸n jordana de Cisjordania fueron Inglaterra y Pakist谩n. Adicionalmente no exist铆an asentamientos y de todos modos segu铆an los ataques terroristas contra civiles israel铆es. En este mapa se repite la norma鈥 NO hab铆a un estado palestino y la mayor铆a de las tierras no eran propiedad de 谩rabes palestinos.

Cabe destacar el hecho que la OLP (Organizaci贸n para la Liberaci贸n de Palestina) se cre贸 en 1964, a帽o en el cual la Franja de Gaza y Judea y Samaria se encontraban bajo dominio egipcio y jordano respectivamente. Si t煤 atacas a un estado, como hicieron los 谩rabes en 1948, puedes perder territorio como ocurri贸 en dicha guerra. No solamente que fueron derrotados, sino que tambi茅n ahora mienten para maquillar esa misma humillaci贸n.

El cuarto Mapa de la Mentira son los territorios que efectivamente est谩n siendo controlados por Ham谩s (Franja de Gaza) y la Autoridad Palestina (Judea y Samaria). Muestra POR PRIMERA VEZ el control territorial palestino legal en la tierra de Israel o la as铆 llamada por los romanos 鈥淧alestina鈥. Este mapa muestra los acuerdos palestino-israel铆 de Oslo B (1995). Los Palestinos tienen control de la zona A y B que representan el 40% de todos el territorio de Cisjordania. El mapa agrega la zona de Gaza, que es dominada por Ham谩s tras expulsar a la Autoridad Palestina. Actualmente, el 95% de los palestinos viven en zona A, B o Gaza鈥 驴D贸nde corchos entonces ves el gobierno jud铆os sobre los palestinos? El territorio C de Cisjordania (60%) se mantiene en manos de Israel, hasta que se arribe a un acuerdo de paz, tras un reconocimiento
palestino del Estado de Israel.

http://hasbarapp.org/

NO podemos olvidar que el 煤nico lugar que le da tantos beneficios a los palestinos es ISRAEL.

Los 谩rabes en Israel tienen todos los derechos, libertad de expresi贸n y de vivir como quieran, a diferencia de otros pa铆ses 谩rabes que matan homosexseuales, que no le dejan a las mujeres vivir una vida digna y no dejan a la gente de decidir c贸mo quieren vivir.

NO hay ning煤n lugar en Israel que los 谩rabes no pueden entrar y disfrutar de todo, pero SI hay lugares que los jud铆os NO pueden entrar.

Hay muchos 谩rabes Doctores en los hospitales Israel, en el Parlamento, en la televisi贸n y en cualquier otro lugar #incluso hay 谩rabes trabajando en todo el mundo como Mohammad Kabiya – 賲丨賲丿 賰毓亘賷丞 – 诪讜讞诪讚 讻注讘讬讛 y otros, para mostrar esa verdad de Israel y abrir los ojos al 馃寧

Israel es para铆so para todas las personas de todas las religiones.

Rab Garm贸n

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COLOMBIA DE LUTO…

Casi 300 muertos incluidos ni帽os y un mont贸n de desaparecidos en la tragedia de Mocoa.
Colombia se ha acostumbrado a ser un pa铆s que responde a situaciones de desgracia, sobretodo recogiendo muertos… y no en la prevenci贸n, para qu茅 entonces este departamento del Putumayo puso su cuota congresista en Bogot谩? Qu茅 hizo la oficina de prevenci贸n? Horas previas a la tragedia las lluvias fueron torrenciales y muy superiores a los promedios. Pero el gobierno local no puede negar que desde hace mucho tiempo se hab铆an detectado estas amenazas.
Claramente no fue la lluvia solamente la que provoc贸 esta desgracia, fueron acciones humanas y malos dise帽os institucionales. Brilla por su ausencia la actualizaci贸n del Plan de Ordenamiento Territorial, estudio de suelos y cuentas para crear nuevas viviendas (solo falta que hayan “casitas gratis” de Vargas Lleras en ese sector), a esto se suma la precariedad de las alarmas; y donde queda la responsabilidad pol铆tica nacional, regional, departamental y municipal? Ahhh pero como olvidar los cultivos il铆citos de las Farc, la miner铆a ilegal…
Duelen en lo m谩s profundo del alma los centenares de muertos de Mocoa. Ver en la tv a los ni帽os que deambulaban por las calles buscando a sus padres, familias que perdieron lo poco que ten铆an. Ahora Mocoa es un poco mas pobre, reina desigualdad como factor normal de este gobierno que ha dejado a su suerte y en manos de la demagogia a muchos municipios de este pa铆s. No hemos aprendido, nos pasan muchas tragedias en Colombia y no aprendemos de los errores, solo nos preocupamos si la Selecci贸n Colombia est谩 bien preparada para el pr贸ximo partido.

QU脡 ES M脕S IMPORTANTE?

Hace varios d铆as vengo con la intenci贸n聽de escribir algo para estos d铆as tan importantes en el Juda铆smo, estos Diez D铆as De Teshuv谩, todas las noches digo: “Ma帽ana despu茅s de hacer todo el aseo de mi 聽casa y despu茅s de hacer la comida lo har茅”, pero luego entre trabajo, pendientes y dem谩s se me pasa, y nuevamente lo programo, ahhh pero se me acabaron los d铆as!

Era inevitable no escribir algo despu茅s de haber escuchado una pregunta m谩gica…驴Qu茅 es m谩s importante en la vida, ser Feliz o Tener la Raz贸n? Inmediatamente surge una confrontaci贸n en mi, porque si digo que ser feliz, a eso se adjunta una serie de caprichos y sue帽os vanos y otros sue帽os importantes, pero si digo que es mas importante tener la raz贸n, entonces es algo de maduro,聽pero聽suena un poco ego铆sta tambi茅n, vaya encrucijada… El rabino Yaakov Lieder me confront贸 realmente con esta pregunta, y fue algo que necesitaba justo antes de Yom Kipur (Ya les digo por qu茅…)

Al no poder responder esta simple pregunta, me llega otra, ahh pero como no se debe perder esa bonita costumbre de responder con otra pregunta; 聽aparece: 驴Qu茅 era mas importante cuando era ni帽a? Ser feliz o tener la raz贸n? Ohhh inmediatamente respond铆 en mi mente: “Ser Feliz”, a un ni帽o no le importa tener la raz贸n, solo ser feliz. Un ni帽o olvida todo solo por ser feliz y es feliz con todo lo bueno.

Solo cuando crecemos dejamos de lado nuestro deseo innato de ser feliz por simplemente tener la raz贸n y hasta podemos tomar decisiones basadas en salvar a toda costa nuestro honor en tener la raz贸n, pero si eso implica nunca ser feliz, ah铆 viene el sinsabor, el agridulce de las cosas que hemos elegido vivir, fracaso tras fracaso, frustraci贸n y amargura que va mat谩ndonos lentamente por dentro.

Es bueno tener la raz贸n, s煤per聽bueno!! Pero eso no siempre es bueno para nosotros, si no eres feliz no sirvi贸 de nada tener la raz贸n, ser铆a fabuloso si pudiera haber un equilibrio entre una cosa y la otra… Pero no siempre lo hay y debes decidirte por una de las dos, ok, yo decid铆 desde ese entonces聽Ser Feliz por encima de querer tener la Raz贸n a煤n sabiendo que casi siempre las mujeres tenemos la raz贸n (jajajajaja perdonen, pero se me “chispote贸”). Me propuse desde ese mismo d铆a serlo y聽quit茅 todos mis prejuicios, paradigmas y barreras que he puesto para protegerme, y di el primer paso para atar algunos cabos sueltos que ten铆a con cierta persona, hice mi mayor esfuerzo el resto del a帽o porque todo fuera perfecto, pero no fue posible, tal vez esa otra persona a煤n prefiere tener la raz贸n antes que ser feliz, y entend铆 que decidir聽聽ser feliz no implica que vayas a serlo el d铆a que tomas la decisi贸n y menos con la primera persona que quieras experimentar esa nueva ley de vida.

Vale la pena seguirlo intentando con todas las personas? Claro que s铆, porque siempre es bueno no dejar de ser ni帽os aunque ya no siempre tengamos la raz贸n, eso nos hace ser muy feliz, as铆 es que hoy no sab铆a qu茅 ponerme y me puse “Feliz”!!! Pero saben qui茅n est谩 m谩s feliz de mi felicidad que yo misma? Di-s, El es qui茅n quiere que seamos felices siempre, la felicidad est谩 ligada a la vida misma, 聽y ense帽an los jas铆dicos que estar triste te lleva a hacer cosas incorrectas ante Di-s, inevitablemente en mi mente empec茅 a cantar:聽“Mitzv谩 guedol谩 liot besimj谩 tamid…” (es muy meritorio estar siempre alegre).

Pero, 驴Qu茅 sucede si nuestra felicidad en ocasiones se ve truncada por cosas que tenemos pendientes con los dem谩s? Ma帽ana al atardecer empieza Yom Kipur (D铆a del Perd贸n) cuando recordamos el Perd贸n de Hashem hacia nosotros como naci贸n, cuando m谩s limpios y mas tranquilos debemos estar, no puede haber algo en nosotros pendiente contra alguien o de alguien contra nosotros, porque c贸mo presentarte ante el Creador del Universo a esperar un veredicto de amor y misericordia 聽hacia nosotros, si nosotros no lo hemos sido con nuestros semejantes? Por eso pienso que el preguntarnos a nosotros mismos si “es mejor ser feliz que tener la raz贸n” llega como anillo al dedo antes de Yom Kipur, porque si para alguno es muy dif铆cil pedir perd贸n a quien ha lastimado por pensar en el da帽o al otro, lo remediar谩 al menos pensando en que postergar esa deuda por tener la raz贸n no vale la pena, porque lo que verdaderamente es importante es ser feliz.

Puede que tengas la raz贸n casi siempre, pero eso te hace realmente feliz?

@hannahmajem

APRENDA A HABLAR…

fgrst
A continuaci贸n, m谩s de 150 palabras y frases con sus respectivas correcciones, palabras y frases que muchos suelen emplear incorrectamente:
谩varo (avaro, ra.)
aplaudible (plausible)
metereologico (meteorol贸gico)
hayga (haya)
descriminacion (discriminaci贸n)
previlegio (privilegio)
saludes a… (saludos a…)
preveer (prever)
vaa, ved谩, verd谩 (verdad)
se prevee (se prev茅)
degenerio (degeneraci贸n)
la calor (el calor)
negoc铆a (negocia)
renove (renueve)
artroscop铆a (artroscopia)
financ铆a (financia)
campion (campe贸n)
probalidad (probabilidad)
tiatro (teatro)
borbandear (bombardear)
apreta (aprieta)
s茅amos (seamos)
v谩yamos (vayamos)
pu茅damos (podamos)
int茅rvalo (intervalo)
casimente (casi)
eruptar (eructar)
mejor que mi (mejor que yo)
beneficiencia (beneficencia)
apu帽alea (apu帽ala)
desmerita (demerita)
traiba (tra铆a)
calle (cae, de caer)
caendo (cayendo)
truje (traje, de traer)
hubieron (hubo)
desi茅 (dese茅)
pati茅 (pate茅)
trapi茅 (trape茅)
traspies (traspi茅)
al铆neo (alineo)
al铆nea (alinea)
desgustar (degustar)
causiosa (capciosa)
neva (nieva)
intinerario (itinerario)
recepcionar (receptar)
colonoscop铆a (colonoscopia)
d茅men (denme)
d茅senlo (d茅nselo)
delen (denle)
vertir (verter)
los mandamases (los mandam谩s)
suidad (ciudad)
rumorea (rumora)
impartimiento (impartici贸n)
impulsador (impulsor, ra.)
derrocacion (derrocamiento)
desvastar (devastar)
r茅gimenes (reg铆menes)
hisofacto (ipso facto)
enchufle (enchufe)
car谩cteres (caracteres)
minis煤per (mercadito)
ispiar (espiar)
juida (huida)
lagrim贸genos (lacrim贸genos)
epiteto (ep铆teto)
cem谩faro (sem谩foro)
folear (foliar)
desaveniencia (desavenencia)
desboron贸 (desmoron贸)
difamante (difamatorio, ria.)
mi persona (a m铆, de m铆)
desplicencia (displicencia)
谩lbunes (谩lbumes)
espectativa (expectativa)
tuesen (tosen)
plaga, pleyada (pl茅yade)
usufructe (usufruct煤e)
inaguracion (inauguraci贸n)
estilla (astilla)
d铆ceres (decires)
aqueos (aquellos)
quis del asunto (quid del asunto…)
coyontura (coyuntura)
c贸nyugue (c贸nyuge)
diferiencia (diferencia)
oseo (ocio, tiempo libre de…)
de acorde (acorde o de acuerdo)
nuev铆simo (nov铆simo)
repitente (repitiente)
aperturar (abrir)
accesar (acceder)
s煤til (sutil)
h贸stil (hostil)
aereopuerto (aeropuerto)
caber铆a (cabr铆a)
dijistes (dijiste)
escribistes (escribiste)
m谩s sin embargo (sin embargo)
todo mundo (todo el mundo)
de arriba a abajo (de arriba abajo)
bien mal (mal o muy mal)
la primer vez (la primera vez)
amenazas a muerte (de muerte)
mas mejor (mejor)
mas peor (peor)
tiene que tener (debe tener, deber谩 tener, etc.)
maximo que (m谩xime que)
barco a vapor (de vapor)
no hela (no hiela)
los mejores pagados (los mejor pagados)
la noche de anoche (anoche)
tildear (tildar)
en veces (a veces)
arbolizado (arbolado, da.)
gent铆al (gent铆o)
polvadera (polvareda)
fraticida (fratricida)
empe帽ones (empellones)
par茅ntisis (par茅ntesis)
dialago (di谩logo)
pristino (pr铆stino, na.)
pudredumbre (podredumbre)
rivalidar (revalidar)
alcolimetro (alcohol铆metro)
chancomido (carcomido)
culumpio (columpio)
interperie (intemperie)
confrontamiento (confrontaci贸n)
satisfacer谩 (satisfar谩)
intr铆nsico (intr铆nseco)
iyendo (yendo)
escupitazo (escupitajo)
imprudencial (imprudente)
gasoliner铆a (gasolinera)
como se sea (como sea)
aportante (aportador)
femicidio (feminicidio)
legitimizar (legitimar)
camuflageado (camuflado)
embalsamiento (embalsamamiento)
liderear (liderar)
transplante (trasplante)
dentra (entra)
rampla (rampa)
asolapado (solapado)
arbolizar (arborizar)
piaje (peaje)
persinarse (persignarse)
biera (hubiera)
querramos (queramos)
distiempo (destiempo)
No es 芦se lo dec铆a a viva voz禄, sino 芦se lo dec铆a de viva voz禄.
No se dice 芦detr谩s m铆o禄. Lo correcto es: 芦detr谩s de m铆禄.
Tanto 芦icono禄 como 芦铆cono禄, son v谩lidos. De igual manera, renco y rengo; rendija y hendija; inmensurable e inconmensurable; extintor y extinguidor; tontera y tonter铆a; concretizar y concretar; so帽olencia y somnolencia; mujeriego y mujerero; empujar y rempujar.
Igualmente: laga帽a y lega帽a; criatura y creatura; arremangar y remangar; arrepentirse y repentirse; psiquiatra y siquiatra; retortijones y retorcijones; antier y anteayer.
“Venimos”, presente; “vinimos”, pasado; “vienes”, presente; “viniste”, pasado; “veniste”, NO existe, es “viniste”.
Novel: Que comienza a practicar un arte o profesi贸n, o tiene poca experiencia en ellos.
Nobel: Premio otorgado anualmente por la fundaci贸n sueca Alfred Nobel…
No existen los verbos: direccionar, emproblemar, recepcionar, legitimizar, antagonizar, obstruccionar. Su uso es un error.
Hecho: es de hacer o de 芦acontecimiento禄. 芦Yo lo he hecho禄. 芦El hecho ocurrido禄. Echo: de echar. 芦Lo echo de menos禄.
BASTO: significa “grosero o tosco”. VASTO: significa “amplio o extenso”.
Es 芦quiso禄, no 芦quizo禄. Es 芦coger禄, no 芦cojer禄. Es 芦encima禄, no 芦ensima禄. Es 芦excita禄, no 芦exita禄
Diferencia entre SINO / SI NO: “No dije que la quer铆a, sino que la amaba”. “No quiero comer m谩s; si no, voy a reventar”.
“As铆 mismo” y “asimismo” se pueden usar indistintamente cuando funcionan como “adem谩s” o “tambi茅n”.
Has: de haber. Haz: de hacer. Hay: de haber. Ah铆: de lugar. Ay: de exclamar. Haya: de haber. All谩: de lugar. Halla: de encontrar/ buscar.
Cuando 芦super-禄 es prefijo se escribe sin tilde: super-8, superaburrido, super en forma.
Se escribe 芦s煤per禄 cuando es sustantivo, adjetivo o adverbio: compro en el s煤per; la pas茅 s煤per en la fiesta.
Consciencia: conocimiento que el sujeto tiene de sus actos y reflexiones. Conciencia: conocimiento reflexivo interior del bien y del mal.
No es lo mismo: “var贸n” persona de sexo masculino. “Bar贸n” es un t铆tulo nobiliario.
No se escribe disque. Es: dizque con “Z”. Dicho, murmuraci贸n, reparo. Sin贸nimo de al parecer o presuntamente.
Es 芦la libido禄, y no 芦la l铆bido禄.
Imprimido se usa solo como participio. Ej. He imprimido/impreso un texto. Como adjetivo es solo impreso. Ej. El texto impreso.
芦Calificar禄 no es lo mismo que 芦clasificar禄. No es 芦diferente ni distinto a禄, es 芦diferente o distinto de禄. Tampoco es 芦tan es as铆禄, sino 芦tan as铆 es禄 o 芦tanto es as铆禄. Es 芦ha habido禄 y no 芦han habido禄, porque no se puede pluralizar.

SIGNIFICADO DE LA PALABRA “OJAL脕”

ojala

“Ojal谩 en 谩rabe” 賱賵 卮丕亍 丕賱賱賴 , pronunciado como “law sha’a Allah”; y significa 芦si Allah quisiera禄

Poseemos en el idioma castellano palabras cuyo origen y significado que muchos desconocen, una de esa palabras que la gente utiliza habitualmente sin conocer su significado, es “ojal谩”.
La palabra “Ojal谩”, viene del 谩rabe 賱賵 卮丕亍 丕賱賱賴 , pronunciado como “law sha’a Allah”; y significa 芦si Allah quisiera禄. Otras fuentes sostienen que significa 鈥淥h Allah鈥 clamor de los musulmanes a Allah, y de ah铆 al castellano antiguo 鈥渙xal谩鈥 y finalmente 鈥渙jal谩鈥溌, usado com煤nmente para referirse a un deseo.
C贸mo lleg贸 esta palabra a ser tan com煤n en el castellano? En el siglo VIII, la invasi贸n musulmana alcanz贸 a la pen铆nsula Ib茅rica por lo que la cultura espa帽ola se vio influenciada por los 谩rabes, de tal modo que, hoy, el 15% de los vocablos del idioma espa帽ol son 谩rabes y como muchas otras palabras, estos dos vocablos con el tiempo y con el uso se juntaron para formar una sola palabra y de uso com煤n.
No olvidemos que, para los musulmanes, Al谩 es su dios. Ahora la pregunta que resulta 驴Es Al谩, el Dios de la Biblia? – NO
Purifiquemos nuestros labios de muchas palabras como estas, llegar谩 el d铆a en que esto ser谩 una realidad: “En ese tiempo dar茅 a los pueblos labios puros, para que todos ellos invoquen el nombre del Eterno, para que le sirvan de com煤n acuerdo.” (Sof 3.9)

TODO LO QUE USTED NECESITA SABER DE LOS “PALESTINOS”

libras esterlinas jerusalem

Libra Estelina que se usaba durante el Mandato Britanico Palestino (Regi贸n de Israel, Jordania y Siria), se usaba en ingles, arabe y hebreo porque habian habitantes cristianos, arabes y judios, no solo arabes!

 

En 茅ste estudio presento el verdadero origen e identidad del pueblo 谩rabe com煤nmente conocido como “palestinos”, y los muchos mitos difusos acerca de ellos. Este estudio es absolutamente neutral y objetivo, basado 煤nicamente en evidencias hist贸ricas y arqueol贸gicas as铆 como en otros documentos, incluso fuentes 谩rabes, y citando declaraciones de autoridades y personalidades isl谩micas.
Existen muchos mitos modernos -o mas exactamente, mentiras- que podemos o铆r diariamente a trav茅s de los medios de comunicaci贸n como si fueran verdades, por supuesto, ocultando la verdad. Por ejemplo, cada vez que se menciona el Monte del Templo o Jerusalem, se recalca que es “el tercer lugar santo para los musulmanes”, pero 驴por qu茅 no se dice nunca que es el PRIMER Lugar Santo de los jud铆os? 隆La informaci贸n es evidentemente parcial!
Para hacer 茅ste estudio lo mas comprensible posible, ser谩 presentado en dos unidades:
路1) Mitos y evidencias acerca del origen e identidad del pueblo impropiamente llamado palestino;
路2) Mitos y evidencias en relaci贸n a Jerusalem y la Tierra de Israel.
Origen e identidad de los palestinos
Los palestinos son el mas reciente de todos los pueblos sobre la faz de la tierra, y comenzaron a existir en un solo d铆a a causa de una especie de fen贸meno sobrenatural 煤nico en la historia de la humanidad, como es testificado por Walid Shoebat, un ex-terrorista de la OLP que logr贸 reconocer la mentira por la cual estaba luchando y la verdad que estaba combatiendo:
鈥 驴Por qu茅 el 4 de junio del 1967 yo era un jordano y de repente al otro d铆a me transform茅 en un palestino? 鈥
鈥淎 nosotros no nos importaba que hubiera un gobierno jordano. La ense帽anza que deb铆amos lograr la destrucci贸n de Israel era parte definida en nuestro curr铆culum, pero nos consider谩bamos a nosotros mismos como jordanos hasta que los jud铆os regresaron a Jerusalem. Entonces improvisamente, todos 茅ramos palestinos – quitaron la estrella de la bandera de Jordania y en un momento tuvimos la bandera palestina鈥.
鈥淐uando finalmente me d铆 cuenta de las mentiras y mitos que me ense帽aron, es mi deber como persona honesta desenmascararlos鈥.
脡sta declaraci贸n de un verdadero “palestino” debe tener alg煤n significado para un observador sinceramente neutral. De hecho, no existe una tal cosa como el pueblo palestino, o una cultura palestina, o una lengua palestina, o una historia palestina. Nunca existi贸 un estado palestino, ni ha sido jam谩s encontrado ning煤n resto arqueol贸gico o moneda palestina. Los actuales “palestinos” son un pueblo 谩rabe, de cultura 谩rabe, lengua 谩rabe, historia 谩rabe.

Ellos tienen sus propios estados 谩rabes desde donde emigraron a la Tierra de Israel hace aproximadamente un siglo atr谩s con el fin de contrastar la inmigraci贸n jud铆a. 脡sta es la verdad hist贸rica. Ellos eran jordanos (otra reciente invenci贸n brit谩nica, porque jam谩s existi贸 ning煤n pueblo conocido como “jordanos”), despu茅s de la Guerra de los Seis D铆as, en la que Israel derrot贸 en manera categ贸rica y aplastante la coalici贸n de nueve estados 谩rabes y tom贸 leg铆timamente poseso de Judea y Samaria, los habitantes 谩rabes de esas regiones experimentaron una especie de milagro antropol贸gico y descubrieron que eran palestinos – algo que no sab铆an el d铆a anterior. Por supuesto, 茅sta gente, teniendo una nueva identidad deb铆an construirse artificialmente una historia, es decir, deb铆an robar la historia de alg煤n otro, y el 煤nico modo para lograr que las v铆ctimas de tal robo no se quejaran era que 茅stas no existieran mas. Entonces, los l铆deres palestinos se arrogaron dos linajes contradictorios de antiguos pueblos que habitaron en la Tierra de Israel: los cananeos y los filisteos. Consideremos ahora ambos antes de proseguir con la cuesti贸n palestina.
Los cananeos:
Los cananeos son hist贸ricamente reconocidos como los primeros habitantes de la Tierra de Israel, antes que se establecieran all铆 los hebreos. De hecho, el nombre geogr谩fico correcto de la Tierra de Israel es Cana谩n, no “Palestina” (que es una invenci贸n romana, como veremos mas adelante). Los cananeos consist铆an en diferentes tribus, que pueden distinguirse en dos grupos principales: los septentrionales o cananeos de la costa y los meridionales o cananeos de la monta帽a.
路Los cananeos septentrionales poblaban la costa oriental del Mar Mediterr谩neo desde la parte sudoriental del golfo de Iskenderun hasta las proximidades del golfo de Haifa. Sus ciudades principales eran Tzur (Tiro), Tzidon (Sid贸n), Gebal (Byblos), Arvad, Ugarit, y son mas conocidos en la historia por su nombre griego, Fenicios, pero ellos se llamaban a s铆 mismos “Kana’ana” or “Kinajnu”. No fundaron ning煤n reino unificado sino mas bien se organizaron en ciudades aut贸nomas, y no eran un pueblo guerrero sino h谩biles comerciantes, navegantes y constructores. Los fenicios hablaban el arameo, idioma que adoptaron de sus vecinos semitas, lengua que era estrechamente emparentada con el hebreo (隆no con el 谩rabe!). Fenicios e israelitas no necesitaban int茅rpretes para entenderse. Les toc贸 el mismo destino que al antiguo Reino de Israel y cayeron bajo la dominaci贸n asiria, luego babil贸nica, persa, macedonia, sel茅ucida y romana. A trav茅s de la historia los fenicios se mezclaron con diferentes pueblos que habitaron en su tierra, principalmente griegos y armenios. Durante la expansi贸n isl谩mica fueron arabizados, sin embargo, nunca fueron completamente asimilados, y su actual naci贸n es el L铆bano, err贸neamente considerada como un pa铆s “谩rabe”, una etiqueta la el pueblo liban茅s rechaza. A diferencia de los estados 谩rabes, el L铆bano tiene un nombre oficial en estilo democr谩tico-occidental, “Rep煤blica del L铆bano”, sin el adjetivo “谩rabe” que se requiere en la denominaci贸n de todo estado 谩rabe. La 煤nica menci贸n del t茅rmino 谩rabe en la constituci贸n libanesa se refiere a la lengua oficial del estado, lo que no significa que el pueblo liban茅s sea 谩rabe, en la misma manera que el idioma oficial de la Argentina es el espa帽ol sin que 茅sto califique a los argentinos como espa帽oles.
Los com煤nmente llamados palestinos no son libaneses (aunque algunos de ellos provienen del L铆bano ocupado por Siria), por lo cual no son fenicios (cananeos). De hecho, en L铆bano los palestinos son “refugiados” y no se identifican con la poblaci贸n local.
路Los cananeos meridionales habitaron en la regi贸n monta帽osa desde el Golan hacia el sur, en ambos lados del Yarden (Jord谩n) y sobre la costa del Mediterr谩neo desde el golfo de Haifa hasta Yafo, que es el Cana谩n b铆blico. Consist铆an en varias tribus de extracciones diferentes: adem谩s de los cananeos propiamente dichos, (fenicios), estaban los amorreos, hititas y pueblos hurritas como los jebuseos, heveos y horeos, todos ellos asimilados dentro del contexto arameo-cananeo. Nunca constituyeron un estado unificado ni organizado, sino que se mantuvieron dentro de un sistema de alianzas tribales.
Cuando los primeros hebreos llegaron a Cana谩n compartieron la tierra pero no se mezclaron, porque era prohibido a la familia de Avraham contraer matrimonio con cananeos. Sin embargo, once de lso doce hijos de Yakov tomaron mujeres cananeas (el otro hijo tom贸 una egipcia), y desde entonces, las Tribus de Israel comenzaron a mezclarse con los habitantes locales. Despu茅s del 脡xodo, cuando los israelitas conquistaron la Tierra, hubo algunas guerras entre ellos y los cananeos en todo el periodo de los Sofetim (Jueces), hasta que los cananeos fueron definitivamente sometidos por el Rey David. En aqu茅l tiempo, la mayor铆a de los cananeos estaban emparentados con los israelitas, otros voluntariamente aceptaron la Torah y pasaron a ser israelitas, otros se unieron al ej茅rcito de Israel o de Jud谩. En efecto, los cananeos son raramente mencionados durante el periodo de los Reyes, generalmente en referencia a sus costumbres paganas que introdujeron entre los israelitas, pero ya no como un pueblo distinto, porque hab铆an sido completamente asimilados dentro de la naci贸n israelita. Cuando los asirios invadieron el Reino de Israel, no dejaron aparte ning煤n cananeo, pues ya hab铆an pasado a ser todos israelitas en aqu茅l tiempo. Lo mismo sucedi贸 cuando los babilonios deportaron la poblaci贸n del Reino de Jud谩.
Por lo tanto, el 煤nico pueblo que puede trazar un linaje que conduzca hasta los antiguos cananeos son los jud铆os, no los palestinos, porque cananeos no exist铆an despu茅s del siglo 8 a.e.c. y no fueron aniquilados sino asimilados en el pueblo jud铆o.
Conclusi贸n: los palestinos no pueden reclamar ninguna descendencia de los antiguos cananeos – en tal caso, 驴por qu茅 no pretender tambi茅n los “territorios ocupados” por Siria, es decir, el L铆bano? 驴Por qu茅 no hablan el idioma de los antiguos cananeos, que era el hebreo? Porque NO son cananeos!
Los filisteos:
Es del t茅rmino “filisteo” que el nombre “palestino” ha sido tomado. En realidad, los antiguos filisteos y los modernos palestinos tienen algo en com煤n: 隆ambos son invasores de otras tierras! 脡se es precisamente el significado de su nombre, que no es una denominaci贸n 茅tnica sino un adjetivo aplicado a ellos: peleshet, del verbo “pelesh”, “secesionistas”, “intrusos” o “invasores”. Los filisteos eran una confederaci贸n de pueblos no-sem铆ticos provenientes de Creta, las islas del Egeo y Asia Menor,conocidos tambi茅n como “Pueblos del Mar”. Las principales tribus eran Shekelesh, Shardana, Tsikel o Thekker, Akhaiusha o Ekwesh, Danauna o Denyen, Masa o Meshuesh, Uashesh, Teresh o Tursha, Keshesh o Karkisha, Lukka o Rukka, y Labu. La patria original del grupo dominante en la federaci贸n filistea, o sea los “pelesati”, era la isla de Creta. Cuando la civilizaci贸n minoica colaps贸, tambi茅n la cultura minoica desapareci贸 de Creta, porque invasores de Grecia tomaron el control de la isla. Estos antiguos que cretenses llegaron al sur de Cana谩n eran conocidos como “pelishtim” por los hebreos y cananeos (que se aliaron para combatir contra los invasores). Tambi茅n invadieron Egipto y fueron derrotados por el fara贸n Rams茅s III en el siglo 12 a.e.c. Los filisteos estaban organizados en ciudades-estado, siendo el n煤cleo principal la Pent谩polis: Gaza, Ashdod, Ashkelon, Gath y Ekron, y su territorio era sobre la costa del Mediterr谩neo, un poco mas amplio que la actual “Franja de Gaza” – 隆no la entera Jud谩, nunca llegaron a conquistar Hevron, Jerusalem o Jeric贸!
Los Pueblos del Mar que invadieron Egipto fueron expulsados hacia otras tierras del Mediterr谩neo y no evolucionaron para pasar a ser ning煤n pueblo 谩rabe, sino que desaparecieron y ya no eran mas reconocibles en tiempos de los romanos. Aquellos que viv铆an en Cana谩n fueron derrotados por el Rey David y reducidos a la insignificancia, los mejores guerreros de ellos fueron elegidos por David como su guardia personal. Los filisteos que a煤n quedaron en Gaza fueron sometidos por Sarg贸n II de Asiria y despu茅s de aqu茅l tiempo, desaparecieron definitivamente de la historia. Nunca mas fueron mencionados desde el retorno de los jud铆os de Babilonia.
Conclusi贸n: no hay una sola persona en el mundo que pueda probar de tener ascendencia filistea, sin embargo, si los palestinos insisten, deben reconocerse a s铆 mismos como invasores en Israel, y deben reclamar a Grecia que les devuelva la isla de Creta! Los filisteos se extinguieron, y toda alusi贸n a una supuesta relaci贸n gen茅tica con ellos es completamente falsa pues es hist贸ricamente imposible de establecer. En todo caso, reclamar una heredad filistea es in煤til pues no puede legitimar ninguna tierra en la cual ellos han sido ocupantes extranjeros y no habitantes nativos. Los filisteos no eran 谩rabes, y la 煤nica caracter铆stica en com煤n entre ambos pueblos es que en Israel deben ser considerados como invasores, los filisteos desde el mar y los 谩rabes del desierto. Ellos no quieren a Jerusalem porque sea su ciudad, que no lo es y nolo ha sido nunca, ellos simplemente quieren quit谩rsela a los jud铆os, a quienes ha siempre pertenecido por tres mil a帽os. Los filisteos trataron de quitar a los israelitas el Arca del Pacto, los palestinos modernos tratan de quitarles la Ciudad del Pacto.
Los palestinos: No, ellos no son ning煤n pueblo antiguo, aunque lo digan. Ellos nacieron en un solo d铆a, despu茅s de una guerra que dur贸 seis d铆as en 1967 e.c. Si ellos fueran verdaderos cananeos, hablar铆an en hebreo y reclamar铆an a Siria que les d茅 las tierras ocupadas en el L铆bano, pero no lo son. Si fueran filisteos, reclamar铆an la isla de Creta a Grecia y reconocer铆an que no tienen nada que ver con la Tierra de Israel, y pedir铆an excusas a Israel por haber robado el Arca del Pacto.
La tierra llamada “Palestina”
En el siglo 2 e.c., el 煤ltimo intento de los jud铆os de lograr la independencia del Imperio Romano termin贸 con el famoso evento de Masada, que es hist贸ricamente documentado y universalmente reconocido como el hecho que determin贸 la Di谩spora Jud铆a en manera definitiva. La Tierra donde 茅stos eventos ocurrieron era hasta entonces conocida como la provincia de Jud忙a, y no existe ninguna menci贸n de alg煤n lugar llamado “Palestina” antes de 茅se tiempo. El emperador romano Adriano estaba muy enfadado con la Naci贸n Jud铆a y decidi贸 eliminar el nombre de Israel y de Jud谩 de la faz de la tierra, para que no hubiera mas memoria del pa铆s que pertenec铆a a aqu茅l pueblo rebelde. Entonces decidi贸 reemplazar la denominaci贸n de aquella provincia romana y recurri贸 a la historia antigua para hallar un nombre que pudiera ser apropiado, y encontr贸 que un pueblo extinto que era desconocido en tiempos romanos, llamado “filisteos”, habit贸 una vez en 茅sa 谩rea y eran enemigos de los israelitas. Por lo tanto, seg煤n la escritura latina, invent贸 el nuevo nombre: “Pal忙stina”, un nombre que ser铆a tambi茅n odioso para los jud铆os record谩ndoles sus antiguos rivales. El emperador hizo 茅sto con el prop贸sito expl铆cito de eliminar todo vestigio de la memoria de la historia jud铆a. Los antiguos romanos, como los modernos palestinos, han cumplido la Profec铆a de las Escrituras que declara: “Sobre tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus elegidos. Han dicho: ‘Venid, y cort茅moslos de ser pueblo, y no haya m谩s memoria del nombre de Israel’.” – Tehilim 83:3-4 (Salmo 83:3-4). Pero fracasaron, porque Israel todav铆a vive. Toda persona honesta reconoce que no existe menci贸n del nombre Palestina en la historia antes que los romanos re-denominaran la provincia de Judea, que tal nombre no se encuentra en ning煤n documento de la antig眉edad, no se halla escrito en la Biblia, ya sea en las Escrituras Hebreas como en el Testamento Cristiano, ni tampoco en registros asirios, o persas, macedonios, ptolemaicos, sel茅ucidas o otras fuentes griegas, y que ning煤n pueblo “palestino” ha sido jam谩s mencionado, ni siquiera por los romanos que inventaron el t茅rmino. Si los “palestinos” supuestamente fueran los habitantes hist贸ricos de la Tierra Santa, 驴por qu茅 no combatieron por la independencia de la ocupaci贸n romana como hicieron los jud铆os? 驴C贸mo es posible que ning煤n l铆der palestino dirigiendo una revuelta contra los invasores romanos haya sido mencionado en alg煤n documento hist贸rico? 驴Por qu茅 no resulta ning煤n grupo de rebeldes palestinos, como por ejemplo los Zelotes jud铆os? 驴Por qu茅 todos los documentos hist贸ricos mencionan a los jud铆os como los habitantes nativos, y tambi茅n griegos, romanos y otros como extranjeros que viv铆an en Judea, pero no se nombra ning煤n pueblo palestino, ni como nativos ni como extranjeros? Es mas, no hay ninguna referencia a alg煤n pueblo palestino en el qur’an (cor谩n), aunque los musulmanes dicen que su profeta estuvo una vez en Jerusalem (un evento que no se menciona en el cor谩n). Resulta evidente que 茅l nunca encontr贸 ning煤n palestino en toda su vida, ni tampoco sus sucesores. El califa Salahuddin al-Ayyub (Saladino), conoci贸 a los jud铆os y cort茅smente les invit贸 a establecerse en Jerusalem, que 茅l reconoc铆a como la Patria de ellos, pero nunca vi贸 a ning煤n palestino… 隆Decir que los palestinos son el pueblo original de Eretz Yisrael no est谩 s贸lo en contra de la historia secular sino tambi茅n en contra de la historia isl谩mica!
El nombre “Falastin” que los 谩rabes usan hoy para decir “Palestina” no es un nombre 谩rabe, sino que ha sido adoptado y adaptado del lat铆n Pal忙stina. 驴C贸mo puede un pueblo 谩rabe tener un nombre occidental en lugar de uno en la propia lengua? Porque el uso del t茅rmino “palestino” para un grupo 谩rabe es solamente una creaci贸n pol铆tica moderna sin ninguna base hist贸rica o 茅tnica, y no indica alg煤n pueblo antes del 1967. Un escritor y periodista 谩rabe declar贸:
“Jam谩s existi贸 una tierra llamada Palestina gobernada por palestinos. Los palestinos son 谩rabes, indistinguibles de los jordanos (otra invenci贸n reciente), sirios, iraqu铆es, etc. Tened en mente que los 谩rabes controlan el 99.9 por ciento del Medio Oriente. Israel representa un d茅cimo del uno por ciento de las tierras. Pero eso es demasiado para los 谩rabes. Ellos quieren poseer todo. Y 茅ste es en definitiva el motivo del conflicto con Israel… No importa cu谩ntas concesiones de territorio los israel铆es hagan, nunca ser谩 suficiente”.聽– Joseph Farah, “Mitos del Medio Oriente” –
Tomemos en consideraci贸n lo que otros 谩rabes han dicho:
“No existe ning煤n pa铆s que se llame Palestina. ‘Palestina’ es un t茅rmino inventado por los Sionistas. No hay ninguna Palestina en la Biblia. Nuestro pa铆s ha sido por siglos parte de Siria. ‘Palestina’ es ajena para nosotros. Son los Sionistas que han introducido este nombre”.聽– Auni Bey Abdul-Hadi, l铆der 谩rabe sirio en la British Peel Commission, 1937 –

“No existe ninguna cosa llamada Palestina en la historia, absolutamente no”.聽– Profesor Philip Hitti, historiador 谩rabe, 1946 –

“Es de p煤blico dominio el hecho que Palestina no es otra cosa que la Siria meridional”.聽– Representante de Arabia Saudita en las Naciones Unidas, 1956 –

En cuanto a la Tierra Santa, el jefe de la delegaci贸n Siria en la Conferencia de Paz de Par铆s en febrero 1919 djo:
“La 煤nica dominaci贸n 谩rabe desde la Conquista en el 635 e.c. apenas dur贸 como tal 22 a帽os”.
Las declaraciones precedentes, hechas por pol铆ticos 谩rabes, fueron anteriores al 1967, porque no ten铆an la mas m铆nima idea de la existencia de ning煤n pueblo palestino. 驴C贸mo y cu谩ndo ellos cambiaron idea y decidieron que tal pueblo existe? Cuando el Estado de Israel renaci贸 en 1948 e.c., los “palestinos” no exist铆an a煤n, los 谩rabes todav铆a no hab铆an descubierto ese “antiguo” pueblo. Estaban muy ocupados con el prop贸sito de aniquilar el nuevo Estado Soberano y no ten铆an intenci贸n de crear ninguna entidad palestina, sino solamente distribuir la tierra entre los estados 谩rabes ya existentes. Fueron derrotados. Trataron nuevamente de destruir Israel en 1967, y fueron humillados en s贸lo seis d铆as, en los que perdieron la tierra que hab铆an usurpado en 1948. En aquellos 19 a帽os de ocupaci贸n 谩rabe de Jerusalem, Judea, Samaria y la Franja de Gaza, ni Jordania ni Egipto sugirieron la idea de crear un estado “palestino”, porque los a煤n inexistentes palestinos jam谩s habr铆an reclamado el supuesto derecho de tener un propio estado… Parad贸jicamente, durante el mandato brit谩nico, ning煤n grupo 谩rabe era llamado “palestinos”, sino los jud铆os!
Lo que otros 谩rabes han declarado despu茅s de la Guerra de los Seis D铆as:
“No hay diferencias entre los jordanos, palestinos, sirios y libaneses. Somos todos parte de una misma naci贸n. Es s贸lo por razones pol铆ticas que subrayamos con 茅nfasis nuestra identidad palestina… s铆, la existencia de una identidad palestina separada sirve s贸lo por prop贸sitos t谩cticos. La fundaci贸n de un estado palestino es una nueva arma para continuar la batalla contra Israel”.聽– Zuhair Muhsin, comandante militar de la OLP y miembro del consejo ejecutivo de la OLP –

“Ustedes no representan a Palestina tanto como nosotros. Nunca olviden 茅ste punto: No existe tal cosa como un pueblo palestino, no existe ninguna entidad palestina, existe s贸lo Siria. Ustedes son parte integrante del pueblo sirio, Palestina es parte integrante de Siria. Por lo tanto somos nosotros, las autoridades sirias, los verdaderos representantes del pueblo palestino”.聽– El dictador sirio Hafez Assad al l铆der de la OLP Yassir Arafat –

“Cuando yo viv铆a en Palestina, todas las personas que yo conoc铆 pod铆an trazar su ascendencia hasta el pa铆s de origen del cual vinieron sus bisabuelos. Todos sab铆an perfectamente que sus or铆genes no proven铆an de los cananeos, pero ir贸nicamente, 茅sta era una de las materias que nuestra educaci贸n sobre el Medio Oriente incluye. 隆El hecho es que los palestinos de hoy son inmigrantes de las naciones vecinas! Yo crec铆 sabiendo perfectamente que la historia y los or铆genes de los palestinos de hoy proven铆an as de Yemen, Arabia Saudita, Marruecos, cristianos de Grecia, sherkas musulmanes de Rusia, musulmanes de Bosnia, y los vecinos jordanos. Mi abuelo, que era un dignatario en Bethlehem, casi perdi贸 su vida ante Abdul Qader Al-Husseni (el l铆der de la revoluci贸n palestina) despu茅s de haber sido acusado de haber vendido tierras a los jud铆os. El nos sab铆a decir que su pueblo Beit Sahur (Campos del Pastor) en el distrito de Bethlehem era desierto antes que su padre se estableciera all铆 con otras seis familias. El pueblo ha crecido ahora hasta 30.000 habitantes”.聽– Walid Shoebat, un 谩rabe “ex-palestino” –

驴Desde cu谩ndo los “palestinos” viven en “Palestina”?
Seg煤n los extravagantes conceptos de las Naciones Unidas, toda persona que pas贸 DOS A脩OS (!!!) en “Palestina” antes de 1948, con o sin pruebas, es un “palestino”, as铆 como todos sus descendientes. De hecho, los l铆deres de la OLP demandan el “derecho” de todos los palestinos a regresar a la tierra que ellos ocuparon antes de junio de 1967 e.c., pero se refutan con vehemencia de regresar a la tierra donde viv铆an s贸lo 50 a帽os antes, es decir, en 1917 e.c. 驴Por qu茅? Porque si aceptaran hacerlo, tendr铆an que establecerse nuevamente en Irak, Siria, Arabia, Libia, Egipto… y s贸lo un pu帽ado de 谩rabes permanecer铆a en Israel (por Israel se entiende toda la Tierra entre el r铆o Jord谩n y el Mar Mediterr谩neo, mas la regi贸n del Golan). Es enteramente documentado que los primeros habitantes de Eretz Yisrael eran los pioneros jud铆os, y no los 谩rabes llamados palestinos. Algunos testigos oculares han escrito sus memorias acerca de la Tierra antes de la inmigraci贸n jud铆a:
“No hay ni una aldea solitaria a trav茅s de toda la extensi贸n (valle de Jezreel, Galilea); no por treinta millas en cualquier direcci贸n… Uno puede recorrer diez millas en la regi贸n sin ver un alma viva. Para experimentar el tipo de soledad que causa tristeza, ven a Galilea… Nazareth es abandono… Jeric贸 yace en desolada ruina… Bethlehem y Bethania, en su pobreza y humillaci贸n… despose铆das de toda criatura viviente… Una regi贸n desolada cuyo suelo es rico, pero completamente despojado de todo… una expansi贸n silenciosa, l煤gubre… una desolaci贸n… Nunca vimos un ser humano en todo el recorrido… Dif铆cilmente se ve un 谩rbol o un arbusto en alg煤n lado. Incluso el olivo y el cactus, aquellos amigos del suelo 谩rido e indigno, han desertado… Palestina yace en silicio y cenizas… desolada y desamorada…”.聽– Mark Twain, “The Innocents Abroad”, 1867 –
驴D贸nde se hab铆an escondido los palestinos que Mark Twain no los vi贸? 驴D贸nde estaba aqu茅l “antiguo” pueblo a mitad del siglo XIX e.c.? Por supuesto, los pol铆ticos 谩rabes de hoy tratan de desacreditar a Mark Twain e insultarlo y culparlo de racismo. Sin embargo, resulta que hab铆a otras personas que no lograron reconocer a ning煤n palestino en aquellos tiempos, ni antes:
“En 1590 un ‘simple visitante ingl茅s’ en Jerusalem escribi贸: ‘Nada all铆 es interesante excepto un poco de las viejas murallas que a煤n permanecen, todo el resto es matas, espinos y cardos’.”.聽– Gunner Edward Webbe, Palestine Exploration Fund, 聽Quarterly Statement, p. 86; de Haas, History, p. 338 –

“la tierra en Palestina carece de gente que pueda cultivar su suelo”.聽– Thomas Shaw, arque贸logo brit谩nico, mediados del s. XVIII –

“Palestina es una tierra arruinada y desolada”.聽– El conde Constantine Fran莽ois Volney, autor e historiador franc茅s del s. XVIII –

“Los 谩rabes mismos no pueden ser considerados sino residentes temporarios. Plantaban sus tiendas en los campos o constru铆an sus lugares de refugio en las ruinas de las ciudades. No han creado nada all铆. Siendo extranjeros en esa tierra, nunca lograron ser los propietarios. El viento del desierto que los llev贸 all铆 tambi茅n un d铆a los llevar谩 a otra parte sin que hayan dejado alg煤n se帽al de su pasaje”.
– Comentarios de cristianos acerca de los 谩rabes en Palestina en el s. XIX –

“Luego entramos en el distrito monta帽oso, y nuestros pasos se sent铆an sobre el lecho seco de un antiguo torrente, cuyas aguas deben haber sido abundantes en el pasado, as铆 como la tenaz y turbulenta raza que una vez habit贸 esos salvajes montes. Debe haber existido alg煤n cultivo unos dos mil a帽os atr谩s. Las monta帽as, o grandes montes rocosos que circundan este pasaje r煤stico, tienen crestas sobre sus laderas hasta la cima; en estas terrazas paralelas hay a煤n algo de suelo verde: cuando el agua flu铆a aqu铆, y el pa铆s era habitado por esa extraordinaria poblaci贸n que, seg煤n las Sacras Historias, era numerosa en la regi贸n, estas terrazas de monta帽a deben haber sido jardines y vi帽edos, como los que vemos hoy a lo largo de las costas del Rin. Ahora el distrito es completamente des茅rtico, y se lo recorre entre lo que parece haber sido muchas cascadas petrificadas. No vimos animales en aqu茅l paisaje rocoso; escasamente una docena de peque帽as aves durante todo el recorrido”.聽– William Thackeray en “De Jaffa a Jerusalem”, 1844 –

“El pa铆s est谩 considerablemente despoblado de habitantes y por lo tanto su mayor necesidad es de presencia humana”.聽– James Finn, c贸nsul brit谩nico en 1857 –

“Hay muchas pruebas, como antiguas ruinas, acueductos rotos, y restos de viejas rutas, que muestran que el pa铆s no ha sido siempre tan desolado como se ve ahora. En la porci贸n de llanura entre Monte Carmel y Jaffa dif铆cilmente se halla alguna aldea o otras se帽ales de vida humana. Hay algunos rudos molinos que han sido arrastrados por la corriente de antiguos torrentes. Un viaje de una hora mas nos llev贸 a las ruinas de la antigua Cesarea, que un tiempo fue una ciudad de doscientos mil habitantes, y la capital romana de Palestina, pero ahora completamente desierta. A la puesta del sol notamos el puerto desolado, que una vez estaba repleto de naves, y miramos en vano hacia el mar tratando de ver alg煤n barco. En 茅ste que fue un mercado populoso, pleno de rumor del tr谩fico, reinaba el silencio del desierto. Despu茅s de cenar nos reunimos en nuestra tienda como siempre para hablar de los sucesos del d铆a, o de la historia de la localitdad. Sin embargo era triste, cuando me recostaba en la noche, a escuchar el rumor de las olas y a pensar en la desolaci贸n a nuestro alrededor”.聽– B. W. Johnson, en “Young Folks in Bible Lands”, cap. IV, 1892 –

“El 谩rea era despoblada y permanec铆a econ贸micamente muerta hasta la llegada de los primeros pioneros Sionistas en los 1880s, que vinieron a reconstruir la Tierra Jud铆a. El pa铆s ha seguido siendo “la Tierra Santa” en la conciencia religiosa e hist贸rica de la humanidad, que la relaciona con la Biblia y la historia del pueblo jud铆o. El desarrollo del pa铆s producido por los jud铆os ha atra铆do tambi茅n gran n煤mero de otros inmigrantes – jud铆os y 谩rabes. La ruta que va desde Gaza hacia el norte era s贸lo un camino usado en el verano apropiado para camellos y carros… Las casas eran todas de barro. No se ve铆an ventanas… Los arados que se usaban eran de madera… Las cosechas eran muy pobres… Las condiciones sanitarias en la aldea [Yabna] eran horribles… Las escuelas no exist铆an… La tasa de mortalidad infantil era alt铆sima… La parte occidental, hacia el mar, era pr谩cticamente un desierto… Las aldeas en 茅sta 谩rea eran pocas y escasamente pobladas. Muchas ruinas de poblados dispersas en el 谩rea, porque debido a la difusi贸n de la malaria, muchas aldeas fueron abandonadas por sus habitantes”.聽– Informe de la British Royal Commission, 1913 –

La lista de viajeros y peregrinos a trav茅s de los siglos XVI hasta XIX e.c. que coinciden en dar descripciones similares de la Tierra Santa es muy larga, incluyendo Alphonse de Lamartine, Sir George Gawler, Sir George Adam Smith, Siebald Rieter, sac. Michael Nuad, Martin Kabatnik, Arnold Van Harff, Johann Tucker, Felix Fabri, Edward Robinson y otros. Todos ellos hallaron el pa铆s casi vac铆o, exceptuando las comunidades jud铆as en Jerusalem, Shechem, Hevron, Haifa, Safed, Irsuf, Cesarea, Gaza, Ramleh, Acre, Sidon, Tzur, El Arish, y algunos poblados en Galilea: Ein Zeitim, Pekiin, Biria, Kfar Alma, Kfar Hanania, Kfar Kana y Kfar Yassif. Incluso Napole贸n I Bonaparte, habiendo visto la necesidad que la Tierra Santa fuera poblada, tuvo en mente programar un retorno masivo de los jud铆os de Europa para que se establecieran en el pa铆s que 茅l reconoc铆a como de ellos – evidentemente, el emperador no vi贸 a ning煤n “palestino” reclamando derechos hist贸ricos sobre la Tierra Santa, cuyos pocos habitantes eran casi todos jud铆os.

Adem谩s, muchos documentos 谩rabes confirman el hecho que la Tierra Santa era de poblaci贸n y cultura jud铆a a pesar de la Di谩spora:
路En 985 e.c. el escritor 谩rabe Muqaddasi se quejaba que en Jerusalem la gran mayor铆a de la poblaci贸n era jud铆a, diciendo que “la mezquita est谩 vac铆a y sin adoradores…”.
路Ibn Khaldun, uno de los m谩s acreditados historiadores 谩rabes, en 1377 e.c. escribi贸:
“La soberan铆a jud铆a en la Tierra de Israel dura por mas de 1400 a帽os… Fueron los jud铆os que implantaron la cultura y las costumbres del asentamiento permanente”.
Despu茅s de 300 a帽os de dominaci贸n 谩rabe en la Tierra Santa, Ibn Khaldun testific贸 que la cultura y las tradiciones jud铆as eran todav铆a dominantes. En aqu茅l tiempo no hab铆a ninguan evidencia de ra铆ces o cultura “palestinas” .
路El historiador James Parker escribi贸: “Durante el primer siglo despu茅s de la conquista 谩rabe [670-740 e.c.], el califa y los gobernnadores de Siria y la Tierra [Santa] reinaban enteramente sobre s煤bditos cristianos y jud铆os. Aparte de lso beduinos en tiempos precedentes, los 煤nicos 谩rabes al oeste del Jord谩n eran los de las guarniciones”.
A煤n cuando los 谩rabes dominaron la Tierra desde el 640 e.c. hasta el 1099 e.c., nunca fueron la mayor铆a de la poblaci贸n. Casi todos los habitantes eran cristianos (asirios y armenios) y jud铆os.
Si los documentos hist贸ricos, comentarios escritos por testigos oculares y declaraciones de los estudiosos 谩rabes de mayor prestigio no son a煤n suficientes, citemos entonces la mas importante autoridad para los 谩rabes musulmanes:
“Entonces Nosotros [Al谩] dijimos a los Hijos de Israel: ‘habitad seguramente en la Tierra Prometida. Y cuando la 煤ltima admonici贸n pasar谩, os reuniremos all铆 en gran multitud’.”.聽– Qur’an 17:104 –
Todo musulm谩n sincero debe reconocer la Tierra que ellos llaman “Palestina” como la patria Jud铆a, seg煤n el libro que ellos consideran ser el m谩s sagrado y la 煤ltima revelaci贸n de Al谩.

Continuidad de la presencia jud铆a en la Tierra Santa
Siempre que se trata la cuesti贸n de la poblaci贸n jud铆a en Israel, se da por sabida la idea que los jud铆os est谩n “regresando” a la propia Patria despu茅s de dos milenios de exilio. Es verdad que tal es el caso de la mayor铆a de los jud铆os, pero no de todos ellos. No es correcto decir que la entera naci贸n jud铆a estaba en el exilio. El largo exilio, conocido como Di谩spora, es un hecho documentado que prueba la legitimidad del reclamo jud铆o de la Tierra de Israel, y fue la consecuencia de las Guerras Judaicas de independencia del Imperio Romano. Si los “palestinos” supuestamente fueran los habitantes hist贸ricos de la Tierra Santa, 驴por qu茅 no lucharon por la independencia de la ocupaci贸n romana como hicieron los jud铆os? 驴C贸mo es posible que ni siquiera un solo l铆der palestino dirigiendo una revuelta contra los invasores romanos sea mencionada en ning煤n documento hist贸rico? 驴Por qu茅 no se habla de ning煤n grupo revolucionario palestino, como por ejemplo los Zelotes jud铆os? 驴Por qu茅 todos los documentos hist贸ricos mencionan a los jud铆os como los habitantes nativos, y griegos, romanos y otros como extranjeros residentes en Judea, pero ning煤n pueblo palestino, ni como nativo ni como extranjero? Despu茅s de la 煤ltima guerra judaica en el s. 2 e.c., el emperador Adriano saque贸 Jerusalem en el 135 e.c. y le cambi贸 el nombre por 脝lia Capitolina, y el nombre de Jud忙a por Pal忙stina, para eliminar la identidad jud铆a de la faz de la tierra. La mayor铆a de los jud铆os fueron expulsados de su propia Tierra por los romanos, hecho que determin贸 el inicio de la grande Di谩spora. Sin embargo, peque帽os grupos de jud铆os permanecieron en la provincia que fue denominada “Palestina”, y sus descendientes habitaron en el propio pa铆s continuamente a trav茅s de generaciones hasta que los pioneros Sionistas comenzaron el retorno en masa en el s. XIX. por lo tanto, el reclamo jud铆o de la Tierra de Israel es justificado no s贸lo en base a la antigua Promesa B铆blica, sino tambi茅n por una presencia permanente de jud铆os como la 煤nica comunidad 茅tnica aut贸ctona existente en la Tierra Santa. A trav茅s de los siglos y bajo diferentes dominaciones, los jud铆os “palestinos” nunca se sometieron a la asimilaci贸n sino que conservaron su identidad espiritual y cultural, as铆 como las relaciones con otras comunidades jud铆as en el Medio Oriente. El continuo flujo de jud铆os Mizrachim (orientales) y Sefaradim (mediterr谩neos, espa帽oles) hacia la Tierra Santa contribuy贸 a mantener la existencia de la poblaci贸n jud铆a en el 谩rea. 脡sta presencia jud铆a permanente en la impropiamente llamada Palestina precede de muchos siglos a la llegada del primer conquistador 谩rabe.
A煤n cuando Jerusalem fue declarada prohibida para los jud铆os en diferentes periodos (desde que los romanos prohibieron a todos los jud铆os entrar en la Ciudad), muchos de ellos se establecieron en las inmediatas proximidades y en otros poblados y aldeas de la Tierra Santa. Una comunidad jud铆a se estableci贸 en el Monte Si贸n. El dominio romano y luego bizantino fueron opresivos; a los jud铆os fue prohibido hacer oraciones en el Kotel, donde estuvo el Santo Templo. Los persas sas谩nidas tomaron el control sobre Jerusalem en el 614 e.c. aliados con los jud铆os locales, pero cinco a帽os mas tarde la Ciudad cay贸 nuevamente bajo control bizantino, aunque ef铆meramente porque en el 638 e.c. Jerusalem fue capturada por el califa Omar. 脡sa fue la primera vez que un l铆der 谩rabe puso el pie en la Ciudad Santa, habitada por pueblos no-谩rabes (jud铆os, asirios, armenios, griegos y otras comunidades cristianas). Despu茅s de siglos de opresi贸n romano-bizantina, los jud铆os dieron la bienvenida a los conquistadores 谩rabes con la esperanza que sus condiciones mejorasen. los 谩rabes encontraron una fuerte identidad jud铆a en Jerusalem y alrededores; los jud铆os viv铆an en todo distrito del pa铆s y en ambos lados del Jord谩n. De hecho, los “palestinos” que habitaban hist贸ricamente en la Tierra Santa no eran otros que los mismos jud铆os! Ciudades como Ramallah, Jeric贸 y Gaza eran enteramente jud铆as en aqu茅l tiempo. Los 谩rabes, no teniendo ning煤n nombre en la propia lengua para denominar 茅sta regi贸n, adoptaron el nombre latino “Pal忙stina”, que tradujeron al 谩rabe como “Falastin”.
Los primeros inmigrantes 谩rabes que se establecieron en la impropiamente llamada Palestina – o, seg煤n la moderna concepci贸n de la ONU, los primeros “refugiados palestinos” – eran jud铆os 谩rabes, es decir nabateos que hab铆an adoptado el juda铆smo. Antes del islam, centros pr贸speros como Khaybar y Yathrib (re-denominada Medina) eran ciudades jud铆o-nabateas. Cuando hab铆a carest铆a en el pa铆s, la gente se dirig铆a a Khaybar; los jud铆os siempre ten铆an frutos, y sus campos produc铆an y eran irrigados con abundancia de agua. Cuando las hordas musulmanas conquistaron la Pen铆nsula Ar谩biga, toda esa riqueza fue reducida a ruinas; los musulmanes perpetraron masacres contra los jud铆os y los reemplazaron con masas de fellahin ignorantes sometidos a la nueva religi贸n. Los sobrevivientes debieron escapar y refugiarse en la Tierra Santa, principalmente en Jeric贸 y Dera’a, a ambos lados del Jord谩n.
Los califas 谩rabes (omeyas, abasidas y fatimidas) controlaron la Tierra Santa hasta el 1071 e.c., cuando Jerusalem fue capturada por los turcos sely煤cidas, y despu茅s de 茅se momento, nunca mas cay贸 bajo dominaci贸n 谩rabe. Durante todo 茅se periodo, los 谩rabes no establecieron ninguna estructura social permanente, sino se limitaron a gobernar sobre los habitantes nativos no-谩rabes, cristianos y jud铆os. Todo observador honesto notar谩 que los 谩rabes dominaron la Tierra Santa tres siglos menos que cuanto dominaron Espa帽a!
En el 1099 e.c., los cruzados europeos conquistaron la impropiamente llamada Palestina y establecieron un reino que fue pol铆ticamente independiente, pero nunca desarrollaron una identidad nacional; era s贸lo una guarnici贸n militar de la Europa “cristiana”. Los cruzados eran perversos y trataron por todos los medios de eliminar toda expresi贸n de la cultura jud铆a, pero todos sus esfuerzos terminaron sin 茅xito. En el 1187 e.c., los jud铆os participaron activamente con Salah-ud-Din Al’Ayyub (Saladino) contra los cruzados en la conquista de Jerusalem. Saladino, que fue el mas grande conquistador musulm谩n, no era un 谩rabe sino un curdo. Los cruzados tomaron Jerusalem nuevamente desde 1229 hasta 1244 e.c., cuando la Ciudad fue capturada por los jwarezmios. Sigui贸 un periodo de caos y de invasiones mongolas hasta el 1291 e.c., cuando los mamelucos completaron la conquista de casi todo el Medio Oriente y pusieron su capital en El Cairo, Egipto. los mamelucos eran originalmente mercenarios del Asia Central y del C谩ucaso empleados por los califas 谩rabes; una mezcolanza de pueblos cuyo contingente principal era compuesto por cumanos, una tribu turca conocida tambi茅n como kipchak, relacionada con los sely煤cidas, kimaks y otros grupos. Se caracterizaban por su comportamiento ambiguo, porque los mercenarios cumanos frecuentemente serv铆an ej茅rcitos enemigos contempor谩neamente. Los soldados mamelucos aprovecharon del momento propicio para tomar el poder para s铆 mismos, y a煤n cuando fueron despojados de su dominio, siguieron siendo empleados como guerreros por los sultanes otomanos y 煤ltimamente por Napole贸n Bonaparte.
En el 1517 e.c., Jerusalem y toda la Tierra Santa fueron conquistados por los turcos otomanos y permanecieron bajo 茅ste dominio por cuatro siglos, hasta el 1917 e.c., cuando los brit谩nicos capturaron Jerusalem y establecieron el “Mandato de Palestina”. Fue el fin del Imperio Otomano, que hasta entonces pose铆a todos los que ahora son pa铆ses 谩rabes. De hecho, desde la ca铆da del califato abasida en el 945 e.c., no existi贸 ninguna entidad pol铆tica 谩rabe en el Medio Oriente por un milenio!
A inicios del siglo XX e.c., la poblaci贸n de Judea y Samaria 鈥搃mpropiamente llamada “Cisjordania”鈥 contaba con menos de 100.000 habitantes, de los cuales la mayor铆a eran jud铆os. Gaza no ten铆a mas de 80.000 habitantes “nativos” en el 1951, a la conclusi贸n de la Guerra de Independencia de Israel contra todo el mundo 谩rabe. Gaza fue ocupada por los 谩rabes: 驴C贸mo es posible que en s贸lo 50 a帽os haya crecido de 80.000 a mas de un mill贸n de personas? 驴Son todos esos 谩rabes de Gaza tan h谩biles para procrearse en manera sobrenatural? La inmigraci贸n masiva es la 脷NICA explicaci贸n plausible para tal crecimiento demogr谩fico. La ocupaci贸n 谩rabe entre el 1948 y el 1967 constituy贸 una gran oportunidad para los l铆deres 谩rabes para promover la inmigraci贸n masiva de “palestinos” (una mezcolanza de inmigrantes 谩rabes) en Judea, Samaria y Gaza de todo pa铆s 谩rabe, principalmente de Egipto, Siria, L铆bano, Irak y Jordania. De hecho, desde 1950 hasta la Guerra de los Seis D铆as, bajo dominio Jordano, fueron fundados m谩s de 250 asentamientos 谩rabes en Judea y Samaria. La reciente construcci贸n de las casas 谩rabes resulta demasiado evidente en base a los materiales usados para construirlas: cemento armado y bloques. El gobierno israel铆 admite de haber permitido a mas de 240.000 trabajadores entrar en Judea y Samaria a trav茅s de la frontera con Jordania desde la Conferencia de Oslo 鈥 s贸lo para permitirles de establecerse en esos territorios como colonos 谩rabes. El n煤mero real es probablemente mayor. Si cientos de miles de trabajadores inmigrantes del Medio Oriente est谩n llegando a Judea, Samaria y Gaza, 驴por qu茅 se requiere a Israel de darles trabajo? En realidad es el contrario, est谩 ayudando econ贸micamente 茅sta gente que se reh煤sa de aceptar la ciudadan铆a israel铆 o jordana; Israel est谩 s贸lo atrayendo mas inmigrantes. Arabia Saudita en un solo a帽o expuls贸 mas de 1.000.000 de inmigrantes sin ciudadan铆a. Basta que alguno piense que todos ellos son “palestinos”, considerando la definici贸n de “palestino” seg煤n las Naciones Unidas: todos los 谩rabes que han pasado DOS A脩OS en “Palestina” antes del 1948, y sus descendientes 鈥抍on o sin alguna prueba o documento鈥. 脡sta definici贸n fue espec铆ficamente designada para incluir colonos inmigrantes 谩rabes (隆no colonos jud铆os!).

La perfidia brit谩nica
La restauraci贸n de la Tierra desolada y desierta inici贸 en la 煤ltima mitad del s. XIX con la llegada de los primeros pioneros jud铆os. Su trabajo cre贸 nuevas y mejores condiciones y oportunidades, que a su vez atrajeron inmigrantes de muchas partes del Medio Oriente, principalmente 谩rabes pero tambi茅n circasianos, curdos y otros. La Declaraci贸n de Balfour del 1917, confirmada por la Liga de Naciones, encarg贸 al gobierno brit谩nico (que tom贸 el control de la Tierra Santa despu茅s de haber derrotado a los turcos otomanos) al principio que “el gobierno de Su Majestad v茅 con favor el establecimiento en Palestina de la Patria Nacional Jud铆a, y usar谩 sus mejores esfuerzos para facilitar el logro de tal objetivo”. Fue especificado sea que 茅sta 谩rea ser铆a abierta para “asentamiento jud铆o” sea que los derechos de los habitantes ya residentes en el pa铆s ser铆an preservados y protegidos. El “Mandato de Palestina” 鈥抍omo fue denominada la tierra ocupada por los brit谩nicos鈥 originalmente inclu铆a todo lo que es hoy Jordania, as铆 como todo Israel, y los impropiamente llamados “territorios” entre ambos (?) 鈥抏n realidad, el r铆o Jord谩n y el Mar Muerto son el 煤nico “territorio” entre Israel y el Reino Hachemita鈥.
Sin embargo, los intereses pol铆ticos y econ贸micos de la Gran Breta帽a en Arabia se transformaron r谩pidamente en una vergonzosa pol铆tica anti-jud铆a. El gobierno brit谩nico progresivamente limit贸 la inmigraci贸n jud铆a. En 1939 la admisi贸n de jud铆os para entrar en la Tierra Santa fue terminada. En el momento que los jud铆os de Europa ten铆an la mayor necesidad de refugio, los brit谩nicos les negaron de llegar a la Tierra que era la 煤nica esperanza de liberaci贸n de las atrocidades de la Shoah. 隆S铆, el gobierno brit谩nico no es menos culpable que la Alemania nazi por la Shoah! Contempor谩neamente, los brit谩nicos permitieron e incluso fomentaron la inmigraci贸n masiva e ilegal en las tierras al oeste del r铆o Jord谩n desde los pa铆ses 谩rabes. Sucesivamente, todas las tierras del Mandato de Palestina al este del r铆o Jord谩n fueron entregadas a los 谩rabes y se cre贸 el estado t铆tere de “Trans-Jordania”, nombre que luego fue cambiado por “Jordania” despu茅s que los 谩rabes ocuparon el lado occidental en 1948. No exist铆a ning煤n nombre 谩rabe tradicional o hist贸rico para 茅sta tierra, entonces fue llamda en base al r铆o que marcaba la frontera occidental (que luego fue incluido, hasta junio del 1967). Con 茅ste acto pol铆tico, que viol贸 las condiciones de la Declaraci贸n de Balfour y el Mandato, los brit谩nicos robaron mas del 75 % de la Patria Nacional Jud铆a. A ning煤n jud铆o fue jam谩s permitido residir en la parte oriental del r铆o Jord谩n. Quedaba entonces menos del 25 % del Mandato de Palestina, y a煤n de 茅ste remanente, los brit谩nicos violaron los requisitos establecidos por Balfour y el Mandato para la creaci贸n de la “Patria Nacional Jud铆a” y del “asentamiento jud铆o”. Progresivamente restringieron el 谩rea donde los jud铆os pod铆an comprar tierras, vivir, edificar, cultivar o trabajar. Despu茅s de la Guerra de los Seis D铆as en 1967, Israel pudo finalmente establecerse en las tierras que hab铆an sido prohibidas a los jud铆os por los brit谩nicos. Los gobiernos brit谩nicos sucesivos regularmente condenaron los asentamientos jud铆os como “ilegales”. De hecho, fueron los brit谩nicos que actuaron ilegalmente prohibiendo el acceso a los jud铆os a la Patria Nacional Jud铆a! Para concluir vergonzosamente, cuando se llev贸 a cabo la votaci贸n en la ONU para la creaci贸n del Estado de Israel el 29 de noviembre de 1947, el Reino Unido SE ABSTUVO. Israel fue reconocido por la URSS, los pa铆ses comunistas, los EE.UU. y Filipinas. Cuando los brit谩nicos debieron irse de la Tierra Santa, dejaron sus armas en manos de los 谩rabes 鈥 mientras que prohibieron a los jud铆os de poseer armas, las cuales deb铆an tener clandestinamente para defenderse del inminente ataque de los 谩rabes, en los cuales los brit谩nicos resultar铆an “desligados” y libres de toda responsabilidad…

Fuente http://www.imninalu.net/myths-pals.htm

El Coran y su orden de asesinar a los no musulmanes

El Cor谩n contiene al menos 109 versos que llaman a los musulmanes a la guerra con los no creyentes [jud铆os y cristianos]. Algunos son muy gr谩ficos, con la orden explicita de cortar cabezas y manos y matar a los infieles dondequiera que est茅n escondidos. Los musulmanes que no se unen a la lucha son llamados 鈥榟ip贸critas鈥 y se les advierte de que Al谩 les enviar谩 al infierno si no participan en la masacre.

Cor谩n 2:191-193: Matadles donde deis con ellos, y expulsadles de donde os hayan expulsado. Tentar es m谩s grave que matar. No combat谩is contra ellos junto a la Mezquita Sagrada, a no ser que os ataquen all铆. As铆 que, si combaten contra vosotros, matadles: 茅sa es la retribuci贸n de los infieles. Pero, si cesan, Al谩 es indulgente, misericordioso. Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y se rinda culto a Al谩. Si cesan, no haya m谩s hostilidades que contra los imp铆os.

Cor谩n 2:216: Se os ha prescrito que combat谩is, aunque os disguste. Puede que os disguste algo que os conviene y am茅is algo que no os conviene. Al谩 sabe, mientras que vosotros no sab茅is.

Cor谩n 2:244: 隆Combatid por Al谩 y sabed que Al谩 todo lo oye, todo lo sabe!

Cor谩n 3:56: A quienes no crean les castigar茅 severamente en la vida de ac谩 y en la otra. Y no tendr谩n quienes les auxilien.

Cor谩n 3:151: Infundiremos el terror en los corazones de los que no crean, por haber asociado a Al谩 algo a lo que 脡l no ha conferido autoridad. Su morada ser谩 el Fuego. 隆Qu茅 mala es la mansi贸n de los imp铆os!

Cor谩n 4:74: Que quienes cambian la vida de ac谩 por la otra combatan por Al谩! A quien. combatiendo por Al谩, sea muerto o salga victorioso, le daremos una magn铆fica recompensa.

Cor谩n 4:89: Querr铆an que, como ellos, no creyerais, para ser iguales que ellos. No hag谩is, pues, amigos entre ellos hasta que hayan emigrado por Al谩. Si cambian de prop贸sito, apoderaos de ellos y matadles donde les encontr茅is. No acept茅is su amistad ni auxilio,

Cor谩n 4:95: Los creyentes que se quedan en casa, sin estar impedidos, no son iguales que los que combaten por Al谩 con su hacienda y sus personas. Al谩 ha puesto a los que combaten con su hacienda y sus personas un grado por encima de los que se quedan en casa. A todos, sin embargo, ha prometido Al谩 lo mejor, pero Al谩 ha distinguido a los combatientes por encima de quienes se quedan en casa con una magn铆fica recompensa,

Cor谩n 4:104: No dej茅is de perseguir a esa gente. Si os cuesta, tambi茅n a ellos, como a vosotros, les cuesta, pero vosotros esper谩is de Al谩 lo que ellos no esperan. Al谩 es omnisciente, sabio.

Cor谩n 5:33: Retribuci贸n de quienes hacen la guerra a Al谩 y a Su Enviado y se dan a corromper en la tierra: ser谩n muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del pa铆s. Sufrir谩n ignominia en la vida de ac谩 y terrible castigo en la otra.

Cor谩n 5:51-52: Creyentes! No tom茅is como amigos a los jud铆os y a los cristianos! Son amigos unos de otros. Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos. Al谩 no gu铆a al pueblo imp铆o. Ves a los enfermos de coraz贸n precipitarse a ellos, diciendo: “Tenemos miedo de un rev茅s de fortuna”. Pero puede que Al谩 traiga el 茅xito u otra cosa de 脡l y, entonces, se doler谩n de lo que hab铆an pensado en secreto.

Cor谩n 8:12: Cuando vuestro Se帽or inspir贸 a los 谩ngeles: “Yo estoy con vosotros. Confirmad, pues, a los que creen! Infundir茅 el terror en los corazones de quienes no crean. Cortadles el cuello, pegadles en todos los dedos!”

Cor谩n 8:15-17: 隆Creyentes! 隆Cuando os encontr茅is con los infieles marchando, no les volv谩is la espalda! Quien ese d铆a les vuelva la espalda -a menos que sea que se destaque para acudir a otro combate o para incorporarse a otra tropa- incurrir谩 en la ira de Al谩 y tendr谩 la gehena por morada. Qu茅 mal fin… ! No erais vosotros quienes les mataban, era Al谩 Quien les mataba !. Cuando tirabas, no eras t煤 quien tiraba, era Al谩 Quien tiraba, para hacer experimentar a los creyentes un favor venido de 脡l. Al谩 todo lo oye, todo lo sabe.

Cor谩n 8:57: Si, pues, das con ellos en la guerra, que sirva de escarmiento a los que les siguen. Quiz谩s, as铆, se dejen amonestar.

Cor谩n 9:5: Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores [los cristianos por asociar a Jes煤s con Dios] dondequiera que les encontr茅is. Capturadles! Sitiadles! Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen la azal谩 y dan el azaque, entonces dejadles en paz! Al谩 es indulgente, misericordioso.

Cor谩n 9:14: Combatid contra ellos! Al谩 le castigar谩 a manos vuestras y les llenar谩 de verg眉enza, mientras que a vosotros os auxiliar谩 contra ellos, curando as铆 los pechos de gente creyente

Cor谩n 9:20: Quienes crean, emigren y luchen por Al谩 con su hacienda y sus personas tendr谩n una categor铆a m谩s elevada junto a Al谩. 脡sos ser谩n los que triunfen.

Cor谩n 9:29-31: Los jud铆os dicen: “Uzayr es el hijo de Al谩”. Y los cristianos dicen: “El Ungido es el hijo de Al谩”. Eso es lo que dicen de palabra. Remedan lo que ya antes hab铆an dicho los infieles. Que Al谩 les maldiga! C贸mo pueden ser tan desviados! Han tomado a sus doctores y a sus monjes, as铆 como al Ungido, hijo de Mar铆a, como se帽ores, en lugar de tomar a Al谩 cuando las 贸rdenes que hab铆an recibido no eran sino de servir a un Dios Uno. No hay m谩s dios que 脡l! Gloria a 脡l! Est谩 por encima de lo que Le asocian!

Cor谩n 38-39: 隆Creyentes! 驴Qu茅 os pasa?驴 Por qu茅, cuando se os dice: “Id a la guerra por la causa de Al谩!” permanec茅is clavados en tierra? Prefer铆s la vida de ac谩 a la otra? Y qu茅 es el breve disfrute de la vida de ac谩 comparado con la otra, sino bien poco…? Si no vais a la guerra, os infligir谩 un doloroso castigo. Har谩 que otro pueblo os sustituya, sin que pod谩is causarle ning煤n da帽o. Al谩 es omnipotente.

Cor谩n 9:41-42:: Id a la guerra, tanto si os es f谩cil como si os es dif铆cil! Luchad por Al谩 con vuestra hacienda y vuestras personas! Es mejor para vosotros. Si supierais… Si se hubiera tratado de una ventaja inmediata o de un viaje corto, te habr铆an seguido, pero el objetivo les ha parecido distante. Jurar谩n por Al谩: “Si hubi茅ramos podido, os habr铆amos acompa帽ado a la guerra”. Se pierden a s铆 mismos. Al谩 sabe que mienten.

Cor谩n 9:73: 隆 Profeta! Combate contra los infieles y los hip贸critas, s茅 duro con ellos! Su refugio ser谩 la gehena. Qu茅 mal fin…!

Cor谩n 9:88: Pero el Enviado y los que con 茅l creen combaten con su hacienda y sus personas. Suyas ser谩n las cosas buenas. 脡sos son los que prosperar谩n.

Cor谩n 9:111: Al谩 ha comprado a los creyentes sus personas y su hacienda, ofreci茅doles, a cambio, el Jard铆n. Combaten por Al谩: matan o les matan. Es una promesa que Le obliga, verdad, contenida en la Tora. en el Evangelio y en el Cor谩n. Y qui茅n respeta mejor su alianza que Al谩? Regocijaos por el trato que hab茅is cerrado con 脡1! 脡se es el 茅xito grandioso!

Cor谩n 9:123: Creyentes! Combatid contra los infieles que teng谩is cerca! Que os encuentren duros! Sabed que Al谩 est谩 con los que Le temen!

Cor谩n 25:52: No obedezcas, pues, a los infieles y lucha esforzadamente contra ellos, por medio de 茅l.

Cor谩n 33:60-62: Si los hip贸critas, los enfermos de coraz贸n y los agitadores de la ciudad no cesan, hemos de incitarte contra ellos y pronto dejar谩n tu vecindad. Malditos, ser谩n capturados y muertos sin piedad donde quiera que se d茅 con ellos, conforme a la pr谩ctica de Al谩 con los que vivieron antes. Y encontrar谩s la pr谩ctica de Al谩 irreemplazable.

Cor谩n 47:3-4: Y esto es as铆 porque los infieles siguen lo falso, mientras que los creyentes siguen la Verdad venida de su Se帽or. As铆 es como Al谩 los pone como ejemplo a los hombres. Cuando sosteng谩is, pues, un encuentro con los infieles, descargad los golpes en el cuello hasta someterlos. Entonces, atadlos fuertemente. Luego, devolvedles la libertad, de gracia o mediante rescate, para que cese la guerra. Es as铆 como deb茅is hacer. Si Al谩 quisiera, se defender铆a de ellos, pero quiere probaros a unos por medio de otros. No dejar谩 que se pierdan las obras de los que hayan ca铆do por Al谩.

Cor谩n 48:16-19: Di a los beduinos dejados atr谩s: “Se os llamar谩 contra un pueblo dotado de gran valor, contra el que tendr茅is que combatir a menos que se rinda. Si obedec茅is, Al谩 os dar谩 una bella recompensa. Pero, si volv茅is la espalda, como ya hicisteis en otra ocasi贸n, os infligir谩 un castigo doloroso”. “No hay por qu茅 reprochar al ciego, al cojo o al enfermo. Y a quien obedezca a Al谩 y a Su Enviado, 脡l le introducir谩 en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos. A quien, en cambio, vuelta la espalda, 脡l le infligir谩 un castigo doloroso”:
Al谩 ha estado satisfecho de los creyentes cuando 茅stos te han jurado fidelidad al pie del 谩rbol. 脡l sab铆a lo que sus corazones encerraban e hizo descender sobre ellos la sakina, prometi茅ndoles, como recompensa, un 茅xito cercano y mucho bot铆n, del que se apoderar谩n. Al谩 es poderoso, sabio.

Apologistas contempor谩neos afirman a veces que el Yihad significa “lucha espiritual”. Si fuera as铆, entonces 驴por qu茅 los ciegos, cojos y enfermos est谩n exentos?

Cor谩n 48:29: Muhammad es el Enviado de Al谩. Quienes est谩n con 茅l son severos con los infieles y cari帽osos entre s铆. Se les ve o inclinados o prosternados, buscando favor de Al谩 y satisfacerle. Se les nota en el rostro que se prosternan. Tal es su imagen en la Tora. Y en el Evangelio se les compara con la semilla que, habiendo germinado, fortifica su brote y 茅ste crece y se yergue en el tallo, constituyendo la alegr铆a del sembrador, para terminar irritando a los infieles por su medio. A quienes de ellos crean y obren bien, Al谩 les ha prometido perd贸n y una magn铆fica recompensa.

Cor谩n 61:4: Al谩 ama a los que luchan en fila por Su causa, como si fueran un s贸lido edificio.

Cor谩n 61:9-12: 脡l es Quien ha mandado a Su Enviado con la Direcci贸n y con la religi贸n verdadera [el Islam] para que prevalezca sobre toda otra religi贸n, a despecho de los asociadotes [los cristianos por asociar Dios con Jes煤s]. 隆Creyentes! 驴Quer茅is que os indique un negocio que os librar谩 de un castigo doloroso?: 隆Creed en Al谩 y en Su Enviado y combatid por Al谩 con vuestra hacienda y vuestras personas! Es mejor para vosotros. Si supierais… As铆, os perdonar谩 vuestros pecados y os introducir谩 en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos y en viviendas agradables en los jardines del ed茅n. 隆Ese es el 茅xito grandioso!

Cor谩n 66:9: Profeta! Combate contra los infieles y los hip贸critas! Mu茅strate duro con ellos! Tendr谩n la gehena por morada. Qu茅 mal fin…!

Hadices:

Bujari (52:177) – El Ap贸stol de Al谩 dijo, “La hora no se establecer谩 hasta que se pelee contra los jud铆os, y la piedra detr谩s de la cual un jud铆o se esconde dir谩.” Oh, musulmanes! Hay un jud铆o ocultar detr谩s de m铆, as铆 que matarlo. ”

Bujari (52:256) – El Profeta … Se pregunt贸 si estaba permitido atacar a los guerreros paganos en la noche con la probabilidad de la exposici贸n de sus mujeres y ni帽os al peligro. El Profeta respondi贸: “Ellos (es decir, mujeres y ni帽os) son de ellos (es decir, de los paganos).” En este mandamiento, Muhammad establece que est谩 permitido matar a no combatientes en el proceso de matar a un supuesto enemigo.

Esto proporciona la justificaci贸n de los atentados terroristas isl谩micos.

Bujari (52:220) – El Ap贸stol de Al谩 dijo … “Me han hecho victorioso con el terror”

Abu Dawud (14:2526) – El Profeta (la paz sea sobre 脡l) dijo: “Tres cosas son las ra铆ces de la fe: que se abstengan de matar a una persona que pronuncia,” No hay m谩s Dios que Al谩 “y no le declara no creyente el pecado lo comete, y no con excomulgarlo del Islam por su ninguna acci贸n, y el Yihad se llevar谩 a cabo ininterrumpidamente desde el d铆a que Al谩 me ha enviado como un profeta hasta el d铆a en el 煤ltimo miembro de mi comunidad a luchar con el Dajjal (Anticristo)

Abu Dawud (14:2527) – El Profeta dijo: La lucha en el camino de Al谩 (Yihad) te corresponde junto con todos los gobernantes, si es piadoso o imp铆o

Musulmanes (1:33) – el Mensajero de Al谩 dijo: Se me ha ordenado combatir contra la gente hasta que den testimonio de que no hay m谩s dios que Al谩, que Muhammad es el mensajero de

Allah Bujari (8:387) – El Ap贸stol de Al谩 dijo, “me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: 麓Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Al谩
Musulm谩n (1:149) 鈥

“Abu Dharr relat贸:” dijo: Mensajero de Allah, cual es el mejor hecho del Profeta, y 脡l contest贸: La creencia en Allah y el Yihad en su causa … ”

Musulmanes (20:4645) – “… 脡l (el Mensajero de Allah) lo hizo y dijo: No hay otro acto que eleva la posici贸n de un hombre en el Para铆so a un grado de cien (el m谩s alto), y la elevaci贸n entre uno grado y otro es igual a la altura de los cielos de la tierra 脡l (Abu Sa麓id) dijo: 驴Cual es este acto 脡l respondi贸:?! El Yihad en el camino de Al谩, el Yihad en el camino de Al谩 ”

Musulmanes (20:4696) – “el Mensajero de Allah (la paz sea con 脡l) dijo: 麓Aquel que muri贸, pero no luch贸 en el camino de Al谩 ni tampoco expres贸 ning煤n deseo (o determinaci贸n) de Yihid muri贸 la muerte de un hip贸crita”.

Musulmanes (19:4321-4323) – Tres hadices independientes en el que Muhammad se encoge de hombros sobre la noticia de que ni帽os inocentes fueron asesinados en una incursi贸n de sus hombres contra los infieles. Su respuesta: “Son ellos (es decir, el enemigo)”.

Tabari 7:97 A la ma帽ana despu茅s del asesinato de Ashraf, el Profeta declar贸: “Matar a cualquier jud铆o que caiga bajo vuestro poder”,

Ashraf fue un poeta, asesinado por los hombres de Muhammad porque hab铆a insultado al Islam.
Aqu铆, Muhammad ampl铆a el 谩mbito de sus 贸rdenes de matar. Un hombre de negocios jud铆o inocente fue muerto despu茅s por su compa帽ero musulm谩n, simplemente por ser no-musulmanes.

Tabari 9:69 “Matar infieles es un tema menor para nosotros” Las palabras de Muhammad, profeta del Islam.

Ibn Ishaq: 327 – “Al谩 dijo, 麓Un profeta debe masacrar antes que recoger cautivos. Un enemigo sacrificado es expulsado de la tierra. Muhammad, que ansiaba los deseos de este mundo, sus bienes y los cautivos de rescate traer铆a. Pero Al谩 quiere matarlos a manifestar la religi贸n. 麓”

Ibn Ishaq: 990 – que nadie piense que cortar la cabeza de alguien, mientras grita “Al谩 Akbar!” es una costumbre moderna, aqu铆 es una cuenta de esa pr谩ctica muy antigua que Muhammad, que parece aprobar.

Ibn Ishaq: 992 – “Lucha contra todos en el camino de Al谩 y matad a los que no creen en Al谩”. Son instrucciones de Muhammad a sus hombres antes de una incursi贸n militar.

Arqueolog铆a saca a la luz el origen del nombre del dios lunar “Allah”

Los arque贸logos descubren un hallazgo arqueol贸gico de 4000 A帽os de Antiguedad. Vinculaci贸n de Allah a Lucifer Y La “Religion Ramera”
In Central Anatolian province of Yozgat, a cuneiform tablet was unearthed in U艧akl谋 Mound, Predicted to date back to first half of 2,000 B.C. Yozgat DHA

In Central Anatolian province of Yozgat, a cuneiform tablet was unearthed in U艧akl谋 Mound, Predicted to date back to first half of 2,000 B.C. Yozgat DHA

4000 a帽os de edad, es lo m谩s cerca que podemos llegar a la conexi贸n de la edad que es “Al谩” como deidad, su relaci贸n con la gran rebeli贸n, el sexo, la guerra … todo.
En medio de excavaciones en cuatro lugares hist贸ricos diferentes en la provincia de Anatolia Central de Yozgat en el U艧akl谋 Mont铆culo en el pueblo B眉y眉k Taslik en Turqu铆a all铆 sentado una tablilla cuneiforme desenterrado despu茅s de la puesta all铆 por 4000 a帽os (2.000 aC) La tablilla cuneiforme en el distrito Sorgun de Yozgat muestra s铆mbolos de Ishtar, conocida como la diosa hitita de amor, la guerra, la fertilidad y la sexualidad. Se encontr贸 Ishtar, Artart茅, Semiramis o “Reina del Cielo” o “la reina de las rameras” diosa mencionada m谩s claramente en este cuneiforme que los de cualquier otro tabletas desenterrados.
Enlazado de Ishtar a otras reliquias arqueol贸gicas, tambi茅n escrito en la misma escritura cuneiforme es la Epopeya de Atrahasis cuneiforme data tan lejos atr谩s en la historia antigua (1.700-1.800 aC), que revelan que esta antigua deidad conocida como Ishtar y el dios bestia serpiente conocido como Ishtaran otro nombre de “Al谩” que se menciona literalmente en la 茅pica por su nombre y era un travesti (dual masculina y la naturaleza femenina), actualmente venerado en las banderas de los paises arabes con el simbolo de la luna.
Fuente聽http://shoebat.com/2015/08/21/archeologists-discover-a-4000-year-old-archeological-find-linking-allah-to-lucifer-and-the-harlot-religion/

Adolescente israel铆 que vio la 3ra Guerra Mundial y el Mesias


En el fin de a帽o judio, el pasado septiembre si pas贸 algo, un joven de 15 a帽os estuvo por 15 minutos teniendo una experiencia sobrenatural donde le fue revelada la Tercera Guerra Mundial y su lider, tambien la recompensa a las personas que obedezcan los mandamientos de la Torah, la llegada del Mesias… La tercera guerra est谩 muy cercana y todo es para ir por Israel, lo que siempre he dicho, primero el mundo pelea entre ellos y luego se unen para pelear contra Israel. Miren el video con audio en espa帽ol.

Parte 1

Parte 2

Parte 3

 

ESTE ES EL TIEMPO DE PONERSE DEL LADO CORRECTO DE LA TERCERA GUERRA MUNDIAL

Estas cosas me generan sentimientos encontrados, primero me da mucha tristeza e impotencia, pero tambien me da alegria porque tenemos un Elohim que no miente y que se encargar谩 de vengar todo este da帽o que el mundo le hace a Israel, REPARTIR LA TIERRA de nuestro Creador es algo que enciende la ira divina, porque no es la tierra de gentiles, se la dio a Israel y el Eterno es el due帽o de esa tierra, la guerra mundial al final de los tiempos no la va a generar ISIS directamente, las va a generar la intervenci贸n de los gentiles en las fronteras de Israel, recordemos que ISIS declar贸 que su objetivo final es Israel, as铆 que todo lo que vemos tiene que ver con la tierra de Israel, el Eterno har谩 que se reunan las naciones en Israel para all谩 aniquilarlas a causa de la ira que le provocaron, leamos la profec铆a de Joel 3:

“Porque he aqu铆 que en aquellos d铆as y en aquel tiempo,
cuando yo restaure el bienestar de Jud谩 y Jerusal茅n,
reunir茅 a todas las naciones,
y las har茅 bajar al valle de Josafat.
Y all铆 entrar茅 en juicio con ellas
a favor de mi pueblo y mi heredad, Israel,
a quien ellas esparcieron entre las naciones,
y REPARTIERON MI TIERRA.
Tambi茅n echaron suertes sobre mi pueblo,
cambiaron un ni帽o por una ramera,
y vendieron una ni帽a por vino para poder beber.

Adem谩s, 驴qu茅 ten茅is que ver conmigo, Tiro, Sid贸n y todas las regiones de PALESTINOS? 驴Os quer茅is vengar de m铆? Si de esta manera os veng谩is de m铆, bien pronto har茅 volver vuestra venganza sobre vuestra cabeza. Por cuanto hab茅is tomado mi plata y mi oro, y os hab茅is llevado mis valiosos tesoros a vuestros templos, y hab茅is vendido los JUDIOS y Jerusal茅n a los griegos para alejarlos de su territorio, he aqu铆, yo los levantar茅 del lugar donde los vendisteis, y devolver茅 vuestra venganza sobre vuestra cabeza. Tambi茅n vender茅 vuestros hijos y vuestras hijas a los JUDIOS y ellos los vender谩n a los sabeos, a una naci贸n lejana–porque Hashem lo ha dicho.

Proclamad esto entre las naciones:
Preparaos para la guerra, despertad a los valientes;
ac茅rquense, suban todos los soldados.
Forjad espadas de vuestras rejas de arado
y lanzas de vuestras podaderas;
diga el d茅bil: Fuerte soy.
Apresuraos y venid, naciones todas de alrededor,
y reun铆os all铆.
Haz descender, oh SE脩OR, a tus valientes.
Despi茅rtense y suban las naciones
al valle de Josafat,
porque all铆 me sentar茅 a juzgar
a todas las naciones de alrededor.
Meted la hoz, que la mies est谩 madura;
venid, pisad, que el lagar est谩 lleno;
las tinajas rebosan, porque grande es su maldad.
Multitudes, multitudes en el valle de la decisi贸n.
Porque cerca est谩 el d铆a de Hashem en el valle de la decisi贸n.
El sol y la luna se oscurecen,
y las estrellas pierden su resplandor.
Hashem ruge desde Sion
y desde Jerusal茅n da su voz,
y tiemblan los cielos y la tierra.
Pero Hashem es refugio para su pueblo
y fortaleza para los hijos de Israel.

Entonces sabr茅is que yo soy Hashem vuestro Elohim,
que habito en Sion, mi santo monte.
Y Jerusal茅n ser谩 santa (apartada para El),
y los extranjeros (gentiles) no pasar谩n m谩s por ella.”

Estamos muy cerca de esta redenci贸n, miren lo que est谩 pasando en el mundo: Esto sale en聽http://www.enlacejudio.com/2015/11/25/en-medio-de-ola-de-terror-la-onu-adopta-seis-resoluciones-todas-contra-israel/

“Una resoluci贸n conden贸 al Estado jud铆o por retener los Altos del Gol谩n, exigiendo a Israel entregarlos al r茅gimen sirio.
La adopci贸n de la resoluci贸n 鈥 por 105 votos contra 6 y 56 abstenciones 鈥 suscit贸 c谩lidas palabras de elogios por parte del Embajador de Siria en la ONU Bashar Jaafari, quien expres贸 su 鈥渟incero agradecimiento y gratitud鈥 a la ONU por su resoluci贸n del Gol谩n, y sin ning煤n sentido de la iron铆a acus贸 a Israel de 鈥減ol铆ticas asesinas de ocupaci贸n鈥, 鈥渆xpansi贸n鈥, 鈥渞acismo鈥 y 鈥渁gresi贸n鈥.
Otro voto 鈥 que pas贸 con 153 votos a favor y 7 en contra 鈥 afirm贸 que Israel no tiene 鈥渘ing煤n derecho鈥 a 鈥渋mponer鈥 su soberan铆a sobre 鈥渓a Ciudad Santa de Jerusalem鈥.
鈥淓s asombroso鈥, dijo Neuer. 鈥淓n momentos en que el r茅gimen sirio est谩 masacrando a su propio pueblo, 驴c贸mo puede la ONU llamar a que m谩s gente se someta al r茅gimen de Assad? El momento es moralmente irritante y l贸gicamente absurdo鈥.
鈥淟o que tambi茅n es indignante es que estas resoluciones afirman preocuparse por los palestinos, sin embargo, la ONU demuestra ser ajena a los cientos de palestinos que siguen siendo sacrificados, mutilados y expulsados por las fuerzas de Assad鈥, continu贸.
Neuer acus贸 a la Asamblea General de estar secuestrada por una 鈥渕ayor铆a autom谩tica鈥 de dictaduras ferozmente anti-israel铆es.”

Hasta los rabinos est谩n hablando de la Tercera Guerra Mundial聽