Adolescente israelí que vio la 3ra Guerra Mundial y el Mesias


En el fin de año judio, el pasado septiembre si pasó algo, un joven de 15 años estuvo por 15 minutos teniendo una experiencia sobrenatural donde le fue revelada la Tercera Guerra Mundial y su lider, tambien la recompensa a las personas que obedezcan los mandamientos de la Torah, la llegada del Mesias… La tercera guerra está muy cercana y todo es para ir por Israel, lo que siempre he dicho, primero el mundo pelea entre ellos y luego se unen para pelear contra Israel. Miren el video con audio en español.

Parte 1

Parte 2

Parte 3

 

ESTE ES EL TIEMPO DE PONERSE DEL LADO CORRECTO DE LA TERCERA GUERRA MUNDIAL

Estas cosas me generan sentimientos encontrados, primero me da mucha tristeza e impotencia, pero tambien me da alegria porque tenemos un Elohim que no miente y que se encargará de vengar todo este daño que el mundo le hace a Israel, REPARTIR LA TIERRA de nuestro Creador es algo que enciende la ira divina, porque no es la tierra de gentiles, se la dio a Israel y el Eterno es el dueño de esa tierra, la guerra mundial al final de los tiempos no la va a generar ISIS directamente, las va a generar la intervención de los gentiles en las fronteras de Israel, recordemos que ISIS declaró que su objetivo final es Israel, así que todo lo que vemos tiene que ver con la tierra de Israel, el Eterno hará que se reunan las naciones en Israel para allá aniquilarlas a causa de la ira que le provocaron, leamos la profecía de Joel 3:

“Porque he aquí que en aquellos días y en aquel tiempo,
cuando yo restaure el bienestar de Judá y Jerusalén,
reuniré a todas las naciones,
y las haré bajar al valle de Josafat.
Y allí entraré en juicio con ellas
a favor de mi pueblo y mi heredad, Israel,
a quien ellas esparcieron entre las naciones,
y REPARTIERON MI TIERRA.
También echaron suertes sobre mi pueblo,
cambiaron un niño por una ramera,
y vendieron una niña por vino para poder beber.

Además, ¿qué tenéis que ver conmigo, Tiro, Sidón y todas las regiones de PALESTINOS? ¿Os queréis vengar de mí? Si de esta manera os vengáis de mí, bien pronto haré volver vuestra venganza sobre vuestra cabeza. Por cuanto habéis tomado mi plata y mi oro, y os habéis llevado mis valiosos tesoros a vuestros templos, y habéis vendido los JUDIOS y Jerusalén a los griegos para alejarlos de su territorio, he aquí, yo los levantaré del lugar donde los vendisteis, y devolveré vuestra venganza sobre vuestra cabeza. También venderé vuestros hijos y vuestras hijas a los JUDIOS y ellos los venderán a los sabeos, a una nación lejana–porque Hashem lo ha dicho.

Proclamad esto entre las naciones:
Preparaos para la guerra, despertad a los valientes;
acérquense, suban todos los soldados.
Forjad espadas de vuestras rejas de arado
y lanzas de vuestras podaderas;
diga el débil: Fuerte soy.
Apresuraos y venid, naciones todas de alrededor,
y reuníos allí.
Haz descender, oh SEÑOR, a tus valientes.
Despiértense y suban las naciones
al valle de Josafat,
porque allí me sentaré a juzgar
a todas las naciones de alrededor.
Meted la hoz, que la mies está madura;
venid, pisad, que el lagar está lleno;
las tinajas rebosan, porque grande es su maldad.
Multitudes, multitudes en el valle de la decisión.
Porque cerca está el día de Hashem en el valle de la decisión.
El sol y la luna se oscurecen,
y las estrellas pierden su resplandor.
Hashem ruge desde Sion
y desde Jerusalén da su voz,
y tiemblan los cielos y la tierra.
Pero Hashem es refugio para su pueblo
y fortaleza para los hijos de Israel.

Entonces sabréis que yo soy Hashem vuestro Elohim,
que habito en Sion, mi santo monte.
Y Jerusalén será santa (apartada para El),
y los extranjeros (gentiles) no pasarán más por ella.”

Estamos muy cerca de esta redención, miren lo que está pasando en el mundo: Esto sale en http://www.enlacejudio.com/2015/11/25/en-medio-de-ola-de-terror-la-onu-adopta-seis-resoluciones-todas-contra-israel/

“Una resolución condenó al Estado judío por retener los Altos del Golán, exigiendo a Israel entregarlos al régimen sirio.
La adopción de la resolución – por 105 votos contra 6 y 56 abstenciones – suscitó cálidas palabras de elogios por parte del Embajador de Siria en la ONU Bashar Jaafari, quien expresó su “sincero agradecimiento y gratitud” a la ONU por su resolución del Golán, y sin ningún sentido de la ironía acusó a Israel de “políticas asesinas de ocupación”, “expansión”, “racismo” y “agresión”.
Otro voto – que pasó con 153 votos a favor y 7 en contra – afirmó que Israel no tiene “ningún derecho” a “imponer” su soberanía sobre “la Ciudad Santa de Jerusalem”.
“Es asombroso”, dijo Neuer. “En momentos en que el régimen sirio está masacrando a su propio pueblo, ¿cómo puede la ONU llamar a que más gente se someta al régimen de Assad? El momento es moralmente irritante y lógicamente absurdo”.
“Lo que también es indignante es que estas resoluciones afirman preocuparse por los palestinos, sin embargo, la ONU demuestra ser ajena a los cientos de palestinos que siguen siendo sacrificados, mutilados y expulsados por las fuerzas de Assad”, continuó.
Neuer acusó a la Asamblea General de estar secuestrada por una “mayoría automática” de dictaduras ferozmente anti-israelíes.”

Hasta los rabinos están hablando de la Tercera Guerra Mundial 

AHORA SÉ QUE TEMES A DIOS

Me causa curiosidad la frase del Eterno hacia nuestro padre Avraham luego de su última prueba:
 
“No extiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, ya que no me has rehusado tu hijo, tu único.” ,repercute “AHORA SÉ QUE TEMES A DIOS”…
 
Durante su vida Avraham había sido probado en nueve ocasiones en cuanto al amor por el Eterno, pasó cada una de las pruebas y cada prueba tenía una promesa, esta última prueba no tenía promesa al ser formulada, pero era una prueba del todo por el todo, su hijo era todo lo único grande luego del Eterno que podía perder Avraham, Itzhak era su mas grande promesa, no había otra promesa mas grande que esa y si la perdía?
 
Qué difícil prueba, muy diferente a las otras, era una prueba ciega, y aunque tomó la decisión de obedecer esa misma noche y emprende el camino a la mañana siguiente, tuvo tres dias de camino para cambiar de decisión, tres dias de terrible angustia, pero aún mas impresionante es la fe que tenía, una fe ciega y obediencia absoluta porque las otras pruebas si las entendía, pero esta última no la entendía, las pruebas de amor al Eterno actuan bajo entendimiento, pero las pruebas de obediencia actúan bajo la incertidumbre de la ilógica, y Avraham la llena con fe:
 
“Yo y el muchacho iremos hasta allá, adoraremos y VOLVEREMOS a vosotros”, sabía que volvería con El, ya sea tal cual o resucitado, luego vemos que viene la promesa después de la prueba: “El ángel del Eterno llamó a Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo: Por mí mismo he jurado, declara el Eterno, que por cuanto has hecho esto y no me has rehusado tu hijo, tu único, de cierto te bendeciré grandemente, y multiplicaré en gran manera tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena en la orilla del mar, y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos. Y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra, porque tú has obedecido mi voz.”
 
No sé si lo notaron, pero esta vez le promete la victoria sobre sus enemigos, es decir, viene una prueba relacionada con sangre, y se da una promesa que habla de victoria contra los enemigos de Israel que siempre hostigan y prometen exterminar a la descendencia de Avraham: “tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos”. B’H!!! 🙂
 
Otro detalle, el sacrificio quedó pendiente, noten que el asno ya no lleva la madera sino Itzhak en sus hombros…
aeeee

Señal Económica para Israel antes de la guerra con Amalec

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Cuando va a llegar un momento de angustia para Israel, el Padre prepara a algunas personas para asegurarse de que su pueblo pueda ser sustentado, ocurrió con Yosef, con la Reina Ester… Nos toca a nosotros estar atentos a ese salvavidas anticipado que manda el Eterno. Por qué desechar el despertar a la Torah que se está levantando? Por qué despreciar las señales económicas? La Torah enseña que antes de que se levante Amalec a destruirnos se habla del aspecto económico.

Este tiempo de Boicot contra Israel nos muestra que la historia se repite como en tiempos antiguos y también en tiempos como en la época de Egipto, en tiempos intermedios como la Edad Media en las fechas anteriores a la Inquisición y en tiempos no tan antiguos como en la Europa Nazi, así se precede el Antisemitismo, no es casualidad que antes de un tiempo de angustia siempre se levanten conspiraciones antisionistas y se resuciten los FALSOS “Protocolos de los Sabios de Sion” (la carta de navegación de grupos terroristas islamicos, de antisionistas, propalestinos… donde se ha engañado la gente por años vinculando a los judíos con el dominio mundial de la economía y cosas similares.

Miren la secuencia, antes de que se levante Amalec se habla de finanzas, y al final se debe librar una lucha:

“No tendrás en tu bolsa pesas diferentes, una grande y una pequeña. No tendrás en tu casa medidas diferentes, una grande y una pequeña. Tendrás peso completo y justo; tendrás medida completa y justa, para que se prolonguen tus días en la tierra que Hasehm tu Elohim te da. Porque todo el que hace estas cosas, todo el que comete injusticia, es abominación para Hashem tu Elohim. Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino cuando saliste de Egipto, cómo te salió al encuentro en el camino, y atacó entre los tuyos a todos los agotados en tu retaguardia cuando tú estabas fatigado y cansado; y él no temió a Elohim. Por tanto, sucederá que cuando Hashem tu Elohim te haya dado descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que Hashem tu Elohi te da en heredad para poseerla, borrarás de debajo del cielo la memoria de Amalec; no lo olvides.” (Dt 25.13-19)

Despierta Israel!!!

LOS 613 MANDAMIENTOS

 

613 MITZVOT:

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  1. Precepto de “fructificar y multiplicarse” (matrimonio), Génesis 1:28.

 

  1. Precepto de la circuncisión, Génesis 17:10; Levítico 12:3.
  2. Prohibición de comer el nervio ciático (guid hanashé), Génesis 32:33.
  3. Precepto de consagrar el novilunio (la luna nueva), Éxodo 12:2.

 

  1. Precepto de degollar la ofrenda de Pesaj el 14 de nisán, Éxodo 12:6.

 

  1. Precepto de comer la carne de la ofrenda de Pesaj el 15 de nisán, Éxodo 12:8.

 

  1. Prohibición de comer la ofrenda de Pesaj cruda o cocinada en agua, Éxodo 12:9.
  2. Prohibición de dejar la ofrenda de Pesaj hasta la mañana siguiente, Éxodo 12:10.

 

  1. Precepto de eliminar cualquier producto leudado en nuestras posesiones, Éxodo 12:15.
  2. Precepto de comer Matsá (pan sin levadura) el 15 de nisán, primer día de la fiesta de pesaj, Éxodo 12:18
  3. Prohibición de que se halle Jamets (levadura) en nuestras posesiones durante la fiesta de pesaj, Éxodo 12:19.

 

  1. Prohibición de comer cualquier producto que contenga jamets durante la fiesta de pesaj, Éxodo 12:20.

 

  1. Prohibición de dar de comer de la ofrenda de pesaj a un apóstata, Éxodo 12:43.

 

  1. Prohibición de comer de la ofrenda de pesaj a un prosélito parcial (un gentil que se circuncidó pero sin haberse inmerso en la mikvé) o a un extranjero residente (un gentil que renegó la idolatría), Éxodo 12:45.

 

  1. Prohibición de sacar la ofrenda de pesaj fuera de la casa, Éxodo 12:46.
  2. Prohibición de romper cualquier hueso de la ofrenda de pesaj, Éxodo 12:46.

 

  1. Prohibición de dar de comer de la ofrenda de pesaj a un incircunciso, Éxodo 12:47.
  2. Precepto de consagrar el primogénito de los animales en la tierra de Israel, Éxodo 13:2.
  3. Prohibición de comer jamets durante la festividad de pesaj, Éxodo 13:3.
  4. Prohibición de que sea vista cualquier sustancia leudada en nuestras posesiones durante la festividad de pesaj, Éxodo 13:7.
  5. Precepto de relatar el éxodo de Egipto, Éxodo 13:8.
  6. Precepto de redimir la cría primeriza del asno, Éxodo 13:13.
  7. Precepto de decapitar la cría primeriza del asno si no es redimido, Éxodo 13:13
  8. Prohibición de traspasar los límites permitidos en shabat, Éxodo 16:29.
  9. Precepto de creer en la existencia de Dios, 20:2.
  10. Prohibición de creer en otra deidad fuera de Dios, 20:3.
  11. Prohibición de hacer efigies talladas, 20:4.
  12. Prohibición de postrarse ante un ídolo, 20:5.
  13. Prohibición de servir a un ídolo según el modo usual en que se le sirve, 20:5.

 

  1. Prohibición de jurar en vano, 20:7.

 

  1. Precepto de consagrar el shabat con palabras, 20:8.
  2. Prohibición de hacer labores en shabat, 20:10.
  3. Precepto de honrar al padre y a la madre, 20:12.
  4. Prohibición de asesinar a un inocente, 20:13.
  5. Prohibición de cometer adulterio, 20:14 (13 heb.).
  6. Prohibición de secuestrar a un ser humano, 20:15 (13 heb.).
  7. Prohibición de dar falso testimonio, 20:16 (13 heb.).
  8. Prohibición de codiciar lo que pertenece a otra persona, 20:17 (14 heb.).
  9. Prohibición de hacer figuras humanas ni de dioses, ni como arte, ni incluso para ornamentar para no terminar luego idolatrándolas 20:23 (20 heb.).

 

  1. Prohibición de construir un altar de piedra con instrumentos de metal, 20:25 (22 heb.).
  2. Prohibición de ascender en gradas al altar, 20:26 (23 heb.).

 

  1. Ley sobre el siervo hebreo, Éxodo 21:2.
  2. Precepto de designar para el matrimonio a la sierva hebrea, Éxodo 21:8.
  3. Precepto de redimir a la sierva hebrea, Éxodo 21:8.
  4. Prohibición de vender a una sierva hebrea, Éxodo 21:8.
  5. Prohibición de disminuir, (o rehusar dar) a la esposa lo que le corresponde: alimento, ropa y relaciones íntimas, Éxodo 21:9.
  6. Obligación de la Corte de Justicia de ejecutar por estrangulamiento a un hombre sentenciado a esa pena capital, Éxodo 21:12.

 

  1. Prohibición de golpear al padre o a la madre, Éxodo 21: 1 5.
  2. Leyes sobre multas por daños a otra persona, Éxodo 21:18.
  3. Obligación de la Corte de Justicia de ejecutar por decapitación a un hombre sentenciado a esa pena capital, Éxodo 21:20.
  4. Obligación de la Corte de Justicia de juzgar daños causados por animales, Éxodo 21:28.
  5. Prohibición de comer a un toro que haya sido sentenciado a muerte por apedreamiento, Éxodo 21:28.

 

  1. Obligación de la Corte de Justicia de juzgar daños provocados por un foso, Éxodo 21:33.
  2. Obligación de la Corte de Justicia de juzgar a un ladrón, (ya sea que haya incurrido) en una sentencia de pago o de pena capital, Éxodo 21:37.
  3. Precepto de la corte de juzgar sobre daños provocados por un animal doméstico al comer o pisotear, Éxodo 22:5, (22:4 heb.).

 

  1. Obligación de la corte de juzgar sobre daños provocados por fuego, Éxodo 22:6, (22:5 heb.).
  2. Obligación de la corte de juzgar casos relacionados con un guarda no pagado, Éxodo 22:7, (22:6 heb.).
  3. Obligación de la corte de juzgar el caso de un demandante y un defensor, Éxodo 22:9, (22:8 heb.).

 

  1. Obligación de la corte de juzgar casos relacionados con un guarda pagado o un arrendador, Éxodo 22:10, (22:9 heb.).
  2. Obligación de la corte de juzgar casos relacionados con un hombre que pide prestado algo para usarlo, Éxodo 22:14, (22:13 heb.).

 

  1. Obligación de la corte de juzgar casos relacionados con un seductor, Éxodo 22:16, (22:15 heb.).
  2. Prohibición de dejar vivir a una hechicera, Éxodo 22:18, (22:17 heb.).
  3. Prohibición de ofender a un converso, (prosélito) con palabras, Éxodo 22:21, (22:20 heb.).
  4. Prohibición de perjudicar a un converso, (prosélito) en cuestiones monetarias o de propiedad, Éxodo 22:21, (22:20 heb.).
  5. Prohibición de afligir a un huérfano o a una viuda, Éxodo 22:22, (22:21 heb.).
  6. Precepto de prestar a un pobre, Éxodo 22:25, (22:24 heb.).

 

  1. Prohibición de actuar como acreedor ante un pobre que no puede pagar, Éxodo 22:25, (22:24 heb.).

 

  1. Prohibición de asistir a un individuo que presta o a uno que pide prestado con interés, (para que se efectúe el préstamo entre ellos), Éxodo 22:25, (22:24 heb.).

 

  1. Prohibición de maldecir a un juez de la Torah, Éxodo 22:28, (22:27 heb.).
  2. Prohibición de maldecir el Nombre de Dios, Éxodo 22:28, (22:27 heb.).
  3. Prohibición de maldecir a un gobernante, jefe o príncipe del pueblo de Israel, Éxodo 22:28, (22:27 heb.).
  4. Prohibición de separar el diezmo en un orden incorrecto, Éxodo 22:29, (22:28 heb.).

 

  1. Prohibición de comer la carne de un animal despedazado por animales, Éxodo 22:31, (22:30 heb.).
  2. Prohibición de escuchar a un litigante no estando presente su oponente, Éxodo 23:1.
  3. Prohibición de aceptar el testimonio de un hombre que peca, Éxodo 23:1.
  4. Prohibición de seguir el veredicto de la mayoría, (de jueces) en un caso capital basándose en mayoría de un solo juez, Éxodo 23:2.
  5. Prohibición de que un juez que inicialmente sostuvo la inocencia de un acusado en un caso capital abogue por su culpabilidad, Éxodo 23:2.
  6. Precepto de seguir a la mayoría en decisiones legales, Éxodo 23:2.
  7. Prohibición de tener piedad de un pobre cuando se halla en litigio, Éxodo 23:3.

 

  1. Precepto de descargar la carga del animal de otra persona, Éxodo 23:5.
  2. Prohibición de pervertir el juicio de un pecador a causa de su maldad, Éxodo 23:6.
  3. Prohibición de decidir un caso capital por probabilidad, Éxodo 23:7.
  4. Prohibición para un juez de aceptar soborno, Éxodo 23:8.
  5. Precepto de dejar sin cultivar la Tierra de Israel en el séptimo año, (y declarar sin dueño todo lo que crezca en ella), Éxodo 23:11.

 

  1. Precepto de descansar en el Shabat, Éxodo 23:12.
  2. Prohibición de jurar en nombre de un ídolo, Éxodo 23:13.
  3. Prohibición de incitar a un judío a la idolatría, Éxodo 23:13.
  4. Precepto de celebrar las festividades, Éxodo 23:14.
  5. Prohibición de sacrificar la ofrenda de Pésaj cuando todavía hay jamets en la casa, Éxodo 23:18.
  6. Prohibición de dejar los emurim, (partes designadas) de la ofrenda de pesaj hasta la mañana siguiente, Éxodo 23:18.
  7. Precepto de traer las primicias de la Tierra de Israel al Templo, Éxodo 23:19.

 

  1. Prohibición de cocinar carne junto con leche, Éxodo 23:19.
  2. Prohibición de hacer un pacto con las siete naciones, (nativas de Kenáan/Canaan) o con un idólatra, Éxodo 23:32.

 

  1. Prohibición de dejar que un idólatra se establezca en la tierra de Israel, Éxodo 23:33.
  2. Precepto de construir el templo (o el tabernáculo), Éxodo 25:8.
  3. Prohibición de quitar las varas de los anillos del arca, Éxodo 25:15.
  4. Precepto de poner el pan de semblantes (lejem ha-panim) y el sahumerio (ketoret), Éxodo 25:30.
  5. Precepto de encender el candelabro en el santuario, Éxodo 27:21.
  6. Precepto para los cohanim (sacerdotes) de ponerse sus vestiduras (para hacer su servicio en el templo), Éxodo 28:4.
  7. Precepto para los cohanim de que el pectoral no se desprenda del efod, Éxodo 28:28.
  8. Prohibición de desgarrar la casaca (meíl) de los cohanim, Éxodo 28:32.

 

  1. Precepto de comer la carne de la ofrenda de pecado (jatat) y de la ofrenda de culpa (asham), Éxodo 29:33.
  2. Precepto de quemar incienso, Éxodo 30:7.
  3. Prohibición de quemar y ofrendar algo en el altar de oro, Éxodo 30:9.

 

  1. Precepto de donar la mitad de un shekel (siclo de plata) cada año, Éxodo 30:13.

 

  1. Precepto para un kohén (sacerdote) de lavarse los pies y las manos cuando realice su servicio en el santuario, Éxodo 30:19-20.

 

  1. Precepto de ungir con el aceite de la unción a cada Kohén Gadol (Sumo Sacerdote) y a cada rey de Israel, Éxodo 30:25.

 

  1. Prohibición de que un extraño unte su cuerpo con el aceite de la unción, Éxodo 30:32.
  2. Prohibición de reproducir el aceite de la unción según la fórmula establecida por la Torá, Éxodo 30:32.

 

  1. Precepto de hacer incienso solo conforme a la descripción en la Torah (Éxodo 30.37)
  2. Prohibición de no comer ni beber nada que haya sido ofrecido a un ídolo o fiestas idólatras (Éxodo:34.12), (Éxodo 34.15)

 

  1. Precepto de dejar que la tierra quede baldía en el año séptimo (shemitah) (Éxodo 34.21), (Lev. 25.5)
  2. Prohibición de no comer carne de un cabrito cocinado en la leche de su madre (Éxodo 34.26)

 

  1. Prohibición para la corte de justicia de ejecutar penas capitales en shabat, Éxodo 35:3

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda de ascensión [olá] conforme las reglas estipuladas por la Torá, Levítico 1:3.
  2. Precepto de ofrecer la oblación de harina [minjá] conforme las reglas estipuladas por la Torá, Levítico 2:1.

 

  1. Prohibición de ofrecer levadura o miel en el altar, Levítico 2:11.

 

  1. Prohibición de ofrecer cualquier ofrenda sin sal, Levítico 2:13.

 

  1. Precepto de salar las ofrendas, Levítico 2:13.

 

  1. Precepto de la Corte Suprema de Justicia [Sanhedrín] de ofrecer una ofrenda cuando emitió una decisión halájica errónea, Levítico 4:13.
  2. Precepto de ofrecer una ofrenda de pecado [jatat] cuando un individuo comete por error una transgresión que conlleve la pena de caret, Levítico 4:27.

 

  1. Precepto de ser testigo en la Corte de Justicia, Levítico 5:1.

 

  1. Precepto de ofrecer una ofrenda de valor variable [corbán olé veyored] en ciertos casos específicos, Levítico 5:1.
  2. Prohibición de separar completamente la cabeza del ave ofrecida como ofrenda de pecado [jatat], Levítico 5:8.

 

  1. Prohibición de poner aceite de oliva en la oblación de harina de un transgresor [minjat joté], Levítico 5:11.
  2. Prohibición de poner incienso en la oblación de harina de un transgresor [minjat joté], Levítico 5:11.
  3. Precepto de pagar el monto principal de su valor más una quinta parte adicional cuando un individuo haya ingerido o utilizado un alimento u otro objeto consagrado, Levítico 5:15.

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda de culpa en ciertos casos específicos de transgresión dudosa [asham talui], Levítico 5:17-18.
  2. Precepto de ofrecer la ofrenda de culpa en ciertos casos específicos de transgresión segura [asham vadai], Levítico 6:2 (5:21 heb.).
  3. Precepto de regresar lo robado, Levítico 6:4 (5:23 heb.).
  4. Precepto de quitar las cenizas del Altar diariamente, Levítico 6:10 (6:3).
  5. Precepto de encender fuego en el Altar diariamente, Levítico 6:13 (6:6).
  6. Prohibición de apagar el fuego del Altar, Levítico 6:13 (6:6).

 

  1. Precepto de comer los restos de las oblaciones de harina [menajot], Levítico 6:16 (6:9).
  2. Prohibición de preparar los restos de las oblaciones de harina como jamets, (sustancia leudada), Levítico 6:17 (6:10).
  3. Precepto del Cohén Mayor de ofrecer una oblación de harina dos veces al día, Levítico 6:20 (6:13).
  4. Prohibición de comer la oblación de harina de un cohén, Levítico 6:23 (6:16).
  5. Precepto de los kohanim de ofrecer la ofrenda de pecado [jatat], Levítico 6:25 (6:18).
  6. Prohibición de comer de una ofrenda de pecado [jatat] cuya sangre es rociada en el Altar interior, dentro del Santuario, Levítico 6:30 (6:23).

 

  1. Precepto de los kohanim de ofrecer una ofrenda de culpa [asham] conforme a las reglas estipuladas por la Torá, Levítico 7:1.
  2. Precepto de los kohanim de ofrecer la ofrenda de paz [shelamim] conforme a las reglas estipuladas por la Torá, Levítico 7:1-2.
  3. Prohibición de dejar la carne de una ofrenda de agradecimiento [todá] hasta la mañana, Levítico 7:15.

 

  1. Precepto de quemar el sobrante de las ofrendas, Levítico 7:17.

 

  1. Prohibición de comer una ofrenda considerada como pigul [ofrecida con una intención que la descalifica], Levítico 7:18.
  2. Prohibición de comer de una ofrenda consagrada que se volvió impura, Levítico 7:19.

 

  1. Precepto de quemar una ofrenda consagrada que se volvió impura, Levítico 7:19.
  2. Prohibición de comer sebo [jélev], Levítico 7:23.
  3. Prohibición de comer la sangre de un animal terrestre o de una ave, Levítico 7:26.
  4. Prohibición para los kohanim de entrar al Templo con el cabello largo, Levítico 10:6.
  5. Prohibición para los kohanim de entrar al Templo con las ropas desgarradas, Levítico 10:6.

 

  1. Prohibición para los kohanim de salirse de la Tienda de la Cita durante el servicio sacrificatorio, Levítico 10: 7.
  2. Prohibición para los kohanim de entrar al Templo en estado de ebriedad, y Prohibición para cualquiera de emitir una decisión legal en ese mismo estado, Levítico 10:9.

 

  1. Precepto de examinar a los animales para descubrir si poseen las características que los vuelven Kosher, Levítico 11:2-3.

 

  1. Prohibición de comer un animal que no es Kosher, Levítico 11:4-7.

 

  1. Precepto de examinar a los peces para descubrir si poseen las características que los vuelven kosher, Levítico 11:9.

 

  1. Prohibición de comer peces que no son casher, Levítico 11: 11.

 

  1. Prohibición de comer aves que no son casher, Levítico 11:13.

 

  1. Precepto de examinar a las langostas para descubrir si poseen las características que las vuelven casher, Levítico 11:21.

 

  1. Precepto de la impureza (tumá) de las ocho criaturas rastreras (shérets) descritas por la Torá, Levítico 11:29.

 

  1. Precepto de cuidarse de las bebidas o alimentos impuros (tamé), Levítico11:34.

 

  1. Precepto del animal sin degollar (nevelá), Levítico 11:39.

 

  1. Prohibición de comer cualquier criatura rastrera (shérets), Levítico 11:41.

 

  1. Prohibición de comer insectos minúsculos de granos y frutas, Levítico 11:42.

 

  1. Prohibición de comer criaturas impuras que pululan en el agua, Levítico 11:43.

 

  1. Prohibición de comer insectos que hayan surgido a causa del deterioro o pudrición de alimentos u objetos, Levítico 11:44.

 

  1. Precepto de la impureza ritual de una mujer después de dar a luz, Levítico 12:2, 5.

 

  1. Prohibición de comer de una ofrenda en estado de impureza, Levítico 12:4.

 

  1. Precepto para una mujer de ofrecer una ofrenda después de dar a luz, Levítico 12:6.

 

  1. Precepto sobre la impureza del individuo aquejado de tsaráat (metsorá), Levítico 13:2.

 

  1. Prohibición de cortar el cabello del área afectada de un individuo con nétek (calvicie impura), Levítico 13:33.
  2. Precepto de desgarrar las ropas de una persona con tsaráat o con cualquier otra forma de impureza, Levítico 13:45.
  3. Precepto de la tsaráat en la ropa, Levítico 13:47.
  4. Precepto de que la purificación de la afección de tsaráat deberá ser hecha mediante ciertos componentes específicos, Levítico 14:2.

 

  1. Precepto del individuo que tuvo tsaráat (el metsorá) de rasurarse todo el cuerpo en el séptimo día de su purificación, Levítico 14:9.

 

  1. Precepto de sumergirse en una mikvé cuando un individuo está en estado de impureza, Levítico 14:9.

 

  1. Precepto al individuo que tuvo afección de tsaráat (el metsorá) de ofrecer una ofrenda cuando completa su purificación, Levítico 14:10.
  2. Precepto de declarar como impura a una casa afectada por tsaráat, Levítico 14:35.

 

  1. Precepto de que el hombre con una emisión de su órgano sexual (zav) es impuro, Levítico 15:2-3.
  2. Precepto para el hombre que tuvo una emisión de su órgano sexual (zav) de traer una ofrenda después de haberse curado, Levítico 15:13-14.

 

  1. Precepto de que un hombre con emisión seminal es impuro, Levítico 15:16.

 

  1. Precepto de que una mujer con flujo menstrual es impura, Levítico 15:19.

 

  1. Precepto de que una mujer con flujo (zavá) es impura, Levítico 15:25.
  2. Precepto para una mujer con flujo (zavá) de ofrecer una ofrenda después de curarse de su flujo, Levítico 15:28-29.
  1. Prohibición para los kohanim de entrar en el Santuario en todo momento, Levítico 16:2

 

  1. Precepto de realizar el servicio de ofrendas el día de Yom Kipur, Levítico 16:3.

 

  1. Prohibición de degollar una ofrenda fuera del Atrio del Templo, Levítico 17:3-4.

 

  1. Precepto de cubrir la sangre después de degollar un animal, Levítico 17:13.

 

  1. Prohibición de tener placer carnal con cualquier mujer que se encuentra en la categoría de ervá («mujer prohibida»), Levítico 18:6.

 

  1. Prohibición de descubrir la desnudez del padre, Levítico 18:7.
  2. Prohibición de descubrir la desnudez de la madre, Levítico 18:7.
  3. Prohibición de tener relaciones sexuales con la esposa del padre, aunque no sea la madre, Levítico 18:8.

 

  1. Prohibición de descubrir la desnudez de una hermana, Levítico 18:9.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hija del hijo, Levítico 18:10.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hija de la hija, Levítico 18:10.
  2. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hija, Levítico 18:10.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hija de su padre, Levítico 18:11.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hermana del padre, Levítico 18:12.
  2. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hermana de la madre, Levítico 18:13.
  3. Prohibición de tener relaciones sexuales con el hermano del padre, Levítico 18:14.
  4. Prohibición de tener relaciones sexuales con la esposa del hermano del padre, Levítico 18:14.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la esposa del hijo, Levítico 18:15.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la esposa del hermano, Levítico 18:16.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer y su hija, Levítico 18:17.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer y la hija de su hijo, Levítico 18:17.
  2. Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer y la hija de su hija, Levítico 18:17.
  3. Prohibición de tener relaciones sexuales con dos hermanas mientras las dos estén vivas, Levítico 18:18.
  4. Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer en estado menstrual (nidá), Levítico 18:19.
  5. Prohibición de entregar a un hijo a Mólej, Levítico 18:21.

 

  1. Prohibición de tener relaciones homosexuales, Levítico 18:22.

 

  1. Prohibición para el hombre de tener relaciones sexuales con animales, Levítico 18:23.0
  2. Prohibición para la mujer de tener relaciones sexuales con animales, Levítico 18:23.

 

  1. Precepto de temer al padre y a la madre, Levítico 19:3.

 

  1. Prohibición de dirigirse hacia un ídolo en pensamiento o en palabra, Levítico 19:4.

 

  1. Prohibición de fabricar un ídolo para uno mismo o para otro, Levítico 19:4.
  2. Prohibición de comer los restos de carne de una ofrenda, Levítico 19:6-8.

 

  1. Precepto de dejar para el pobre la esquina de un campo de cultivo [peá], sin cosecharla, Levítico 19:10.
  2. Prohibición de cosechar un campo hasta sus esquinas [peá], Levítico 19:9.

 

  1. Precepto de dejar al pobre las espigas que se caen [léket] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.

 

  1. Prohibición de recoger las espigas que se caen [léket] en el momento de cosechar, Levítico 19:9.
  2. Precepto de dejar al pobre una parte del viñedo sin cosechar, Levítico 19:10.
  3. Prohibición de cosechar todo el fruto del viñedo, Levítico 19:10.
  4. Precepto de dejar al pobre las uvas que se caen [péret] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.
  5. Prohibición de recoger las uvas que se cayeron [péret] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.
  6. Prohibición de robar, Levítico 19:11.
  7. Prohibición de negar a su dueño algún objeto que se halle en nuestra posesión, Levítico 19:11.
  8. Prohibición de jurar sobre un falso testimonio concerniente a un objeto de valor, Levítico 19:11.

 

  1. Prohibición de jurar en falso, Levítico 19:12.

 

  1. Prohibición de retener cualquier objeto que pertenezca a otra persona, Levítico 19:13.
  2. Prohibición de asaltar [robar con violencia], Levítico 19:13.

 

  1. Prohibición de retener la paga de un trabajador, Levítico 19:13.
  2. Prohibición de maldecir a un judío, ya sea hombre o mujer, Levítico

19:14.

  1. Prohibición de proporcionar un consejo perjudicial a otro, provocándole que yerre, Levítico 19:14.

 

  1. Prohibición para un juez de pervertir el juicio, Levítico 19:15.
  2. Prohibición para un juez de honrar a una persona prominente durante un juicio, Levítico 19:15.
  3. Precepto al juez de juzgar correctamente, Levítico 19:15.
  4. Prohibición de hablar mal de un judío, Levítico 19:16.
  5. Prohibición de no ayudar a un judío cuando se encuentra en peligro, Levítico 19:16.
  6. Prohibición de odiar a un hermano judío, Levítico 19:17.

 

  1. Precepto de amonestar a un judío cuando actúa equivocadamente, Levítico 19:17.
  2. Prohibición de avergonzar a un judío, Levítico 19:1 7.
  3. Prohibición de cobrarse venganza, Levítico 19:18.
  4. Prohibición de sentir rencor, Levítico 19:18.
  5. Precepto de amar al prójimo, Levítico 19:18.
  6. Prohibición de cruzar a dos animales de diferente especie, Levítico 19:19.
  7. Prohibición de sembrar dos especies de semillas juntas, Levítico 19:19.

 

  1. Prohibición de comer de los frutos de un árbol los tres primeros años, Levítico 19:23.
  2. Precepto relativo al fruto de un árbol en el cuarto año, Levítico 19:23-24.
  3. Prohibición de comer o beber del modo en que lo hace un glotón o un borracho, Levítico 19:26.
  4. Prohibición de prestar atención a augurios, Levítico 19:26.
  5. Prohibición de hacer pronósticos adivinatorios, Levítico 19:26.
  6. Prohibición de rasurar las extremidades del cabello de la cabeza, Levítico 19:27.
  7. Prohibición de rasurar las extremidades de la barba, Levítico 19:27.

 

  1. Prohibición de hacerse tatuajes, Levítico 19:28.

 

  1. Precepto de tener temor al Santuario, Levítico 19:24.
  2. Prohibición de practicar el espiritismo de ov [médium], Levítico 19:31.
  3. Prohibición de practicar el espiritismo de yidoní [médium], Levítico 19:31.
  4. Precepto de honrar a los Sabios, Levítico 19:32.
  5. Prohibición de engañar con cualquier clase de medida, Levítico 19:35.
  6. Precepto de que las balanzas, pesos y medidas estén correctas, Levítico 19:36.
  7. Prohibición de maldecir al padre o a la madre, Levítico 20:9.

 

  1. Precepto para la Corte de Justicia [beit din] de quemar a una persona que lo merezca, Levítico 20:14.

 

  1. Prohibición de seguir las costumbres de los emorim [gentiles], Levítico 20:23.

 

  1. Prohibición para un cohén normal de volverse impuro por difuntos, excepto por algunos miembros de su familia especificados en la Torá, Levítico 21:1.
  2. Precepto para un cohén normal de volverse impuro por algunos miembros de su familia especificados por la Torá, y para un Israel de hacer luto por un pariente cercano, Levítico 21:3.

 

  1. Prohibición para un cohén impuro por un día de servir en el Santuario hasta la puesta del sol, Levítico 21:6.
  2. Prohibición para un cohén casarse con una mujer ilícita, Levítico 21:7.

 

  1. Prohibición para un cohén casarse con una mujer profanada, Levítico 21:7.
  2. Prohibición para un cohén de casarse con una mujer divorciada, Levítico 21:7.
  3. Precepto de consagrar la descendencia de Aharón el Cohén, Levítico 21:8.
  4. Prohibición para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de entrar bajo el mismo techo debajo del cual se halle un difunto, Levítico 21:11.
  5. Prohibición para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de volverse impuro por cualquier difunto, Levítico 21:11.
  6. Precepto para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de sólo tomar como esposa a una mujer virgen, Levítico 21:13.
  7. Prohibición para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de casarse con una viuda, Levítico 21:14.

 

  1. Prohibición para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de tener relaciones sexuales con una viuda, Levítico 21:15.
  2. Prohibición para un cohén que tenga un defecto físico de servir en el Santuario, Levítico 21:17
  3. Prohibición para un cohén que tenga un defecto físico temporal de servir en el Santuario, Levítico 21:21.

 

  1. Prohibición para un cohén que tenga un defecto físico de entrar en el Templo, Levítico 21:23
  2. Prohibición para un cohén en estado de impureza de servir en el Templo, Levítico 22:2.

 

  1. Prohibición para un cohén en estado de impureza de comer alimentos consagrados (terumá), Levítico 22:4.

 

  1. Prohibición para un individuo que no sea cohén de comer alimentos consagrados (terumá), Levítico 22:10.
  2. Prohibición para el esclavo temporal o permanente de un cohén de comer alimentos consagrados (terumá), Levítico 22:10.

 

  1. Prohibición para un incircunciso de comer alimentos consagrados (terumá), (carece de fuente explícita; se aprende por kal vajómer).

 

  1. Prohibición para una mujer profanada de comer alimentos consagrados, Levítico 22:12.

 

  1. Prohibición de comer alimentos de los cuales no se separó la porción separada (terumá) y el diezmo (maaser), Levítico 22:15.
  2. Prohibición de consagrar animales con defectos para las ofrendas, Levítico 22:20.
  3. Precepto de que un animal para ofrenda sea físicamente íntegro, Levítico 22:21.

 

  1. Prohibición de provocar un defecto a un animal consagrado, Levítico 22:21.
  2. Prohibición de rociar la sangre de un animal defectuoso en el Altar, Levítico 22:22.

 

  1. Prohibición de degollar un animal con defectos para ofrendas, Levítico 22:22.

 

  1. Prohibición de quemar los emurim (partes designadas) de un animal con defectos en el Altar, Levítico 22:22.

 

  1. Prohibición de castrar a cualquier ser vivo, Levítico 22:24.

 

  1. Prohibición de ofrecer una ofrenda con defecto traída por un gentil, Levítico 22:25.

 

  1. Precepto de que una ofrenda animal tenga por lo menos ocho días de nacida, Levítico 22:27.

 

  1. Prohibición de degollar a un animal y a su cría el mismo día, Levítico 22:28.

 

  1. Prohibición de profanar el Nombre divino, Levítico 22:32.

 

  1. Precepto de santificar el Nombre divino, Levítico 22:32.

 

  1. Precepto de descansar el primer día de pésaj, Levítico 23:7.

 

  1. Prohibición de realizar labores el primer día de pésaj, Levítico 23:7.

 

  1. Precepto de ofrecer ofrendas los siete días de pésaj, Levítico 23:8.

 

  1. Precepto de descansar el séptimo día de pésaj, Levítico 23:8.
  2. Prohibición de realizar labores el séptimo día de pésaj, Levítico 23:8.
  3. Precepto de ofrecer la ofrenda del ómer el segundo día de pésaj, Levítico 23:10-11.

 

  1. Prohibición de comer pan de la nueva cosecha de granos hasta el 16 de nisán, Levítico 23:14.
  2. Prohibición de comer grano tostado (kalí) de la nueva cosecha hasta el 16 de nisán, Levítico 23:14.

 

  1. Prohibición de comer grano carnoso (carmel) hasta el fin del 16 de nisán, Levítico 23:14.
  2. Precepto de contar el ómer, Levítico 23:15.

 

  1. Precepto de ofrecer una ofrenda del trigo nuevo en shavuot, Levítico

23:16.

 

  1. Precepto de descansar en shavuot, Levítico 23:21.

 

  1. Prohibición de realizar labores en shavuot, Levítico 23:15-16.

 

  1. Precepto de descansar en yom teruá, Levítico 23:24.
  2. Prohibición de realizar labores en yom teruá, Levítico 23:24-25.
  3. Precepto de ofrecer la ofrenda de musaf en yom teruá, Levítico 23:24-25.
  4. Precepto de ayunar el 10 de tishrí, Levítico 23:27.

 

  1. Precepto de la ofrenda de musaf el 10 de tishrí, Levítico 23:27.
  2. Prohibición de realizar labores el 10 de tishrí, Levítico 23:27.

 

  1. Prohibición de comer o beber el 10 de tishrí, Levítico 23:29.
  2. Precepto de descansar el 10 de tishrí, Levítico 23:32.

 

  1. Precepto de descansar el primer día de sucot, Levítico 23:35.
  2. Prohibición de realizar labores el primer día de sucot, Levítico 23:34-35.

 

  1. Precepto de ofrecer las ofrendas de musaf todos los días de sucot, Levítico 23:36.

 

  1. Precepto de descansar el octavo día de sucot, Levítico 23:36.

 

  1. Precepto de la ofrenda de musaf en el octavo día de sucot (sheminí atséret), Levítico 23:36.

 

  1. Prohibición de realizar labores el octavo día de sucot, Levítico 23:36.

 

  1. Precepto de tomar el lulav (rama de palmera datilera) el primer día de sucot, Levítico 23:40.

 

  1. Precepto de residir en una suká (choza) los siete días de sucot, Levítico 23:42.

 

  1. Prohibición de trabajar la tierra el séptimo año, Levítico 25:4.

 

  1. Prohibición de realizar labor en los árboles durante el séptimo año, Levítico 25:4.

 

  1. Prohibición de cosechar lo que crece espontáneamente en el séptimo año, Levítico 25:5.

 

  1. Prohibición de recolectar los frutos de los árboles en el séptimo año del modo en que son recolectados todos los demás años, Levítico 25:5.

 

  1. Precepto de contar siete veces siete años, Levítico 25:8.

 

  1. Precepto de hacer sonar el Shofar el 10 de tishrí en el año del Jubileo, Levítico 25:9-10.

 

  1. Precepto de consagrar el año del Jubileo, Levítico 25:10.

 

  1. Prohibición de trabajar la tierra en el año del Jubileo, Levítico 25:11.

 

  1. Prohibición de cosechar el fruto de la tierra que crece espontáneamente en el año del Jubileo, Levítico 25:5.

 

  1. Prohibición de cortar frutos de los árboles en el año del Jubileo del modo en que se los corta los demás años, Levítico 25:5.

 

  1. Precepto de hacer justicia entre un vendedor y un comprador, Levítico 25:14.

 

  1. Prohibición de estafar cuando alguien compra o vende, Levítico 25:14.

 

  1. Prohibición de humillar a un israelita con palabras, Levítico 25:17.

 

  1. Prohibición de vender para siempre un pedazo de tierra en la tierra de Israel, Levítico 25:23.

 

  1. Precepto de regresar la tierra a su dueño original en el año del Jubileo, Levítico 25:24.

 

  1. Precepto de redimir una propiedad de herencia de una ciudad amurallada en el transcurso de un año, Levítico 25:29.

 

  1. Prohibición de transformar el estado del terreno de las ciudades de los levitas, Levítico 25:34.

 

  1. Prohibición de prestar dinero con interés, Levítico 25:37.

 

  1. Prohibición de que un siervo israelita haga el mismo tipo de trabajo que un esclavo gentil, Levítico 25:39.
  2. Prohibición de vender a un siervo israelita en un lugar donde se venden esclavos, Levítico 25:42.
  3. Prohibición de hacer trabajar a un siervo israelita con trabajo quebrantador, Levítico 25:43.
  4. Precepto de mantener a un esclavo gentil permanentemente, Levítico 25:46.
  5. Prohibición de dejar que un gentil haga trabajar a un siervo israelita con trabajo quebrantador, Levítico 25:53.
  6. Prohibición de postrarse sobre recubrimiento de piedra, Levítico 26:1.
  7. Precepto de que un individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de su persona debe entregar el monto de esa evaluación, Levítico 27:2.
  8. Prohibición de intercambiar animales destinados para una ofrenda, Levítico 27:10.
  9. Precepto de que si se intercambian los animales para ofrenda, los dos animales quedarán consagrados, Levítico 27:10.

 

  1. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de un animal entregue el monto que el cohén determine, Levítico 27:11-12.
  2. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de una casa entregue el monto que le cohén determine más un quinto, si es que desea redimirla, Levítico 27:14.
  3. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de un campo entregue el monto que el cohén determine, Levítico 27:16.
  4. Prohibición de intercambiar animales consagrados de una ofrenda a otra, Levítico 27:26.
  5. Precepto de que algo declarado como jérem (propiedad vedada) debe ser entregado al cohén, Levítico 27:28.
  6. Prohibición de vender una tierra declarada como jérem, sino que debe ser entregada al cohén, Levítico 27:28.
  7. Prohibición de redimir una tierra declarada como jérem, Levítico 27:28.
  8. Precepto de dar cada año el diezmo de animales domésticos permitidos, Levítico 27:32.

 

  1. Prohibición de vender el diezmo de animales domésticos permitidos, sino que debe ser comido en Yerushalayim, Levítico 27:33.

 

  1. Precepto de mandar fuera del campamento de la Shejiná [Presencia Divina] a la persona ritualmente impura, Números 5:2.

 

  1. Prohibición de que una persona que está ritualmente impura entre a cualquier parte del santuario, Números 5:3.
  2. Precepto de confesar los pecados, Números 5:6-7.

 

  1. Precepto de la mujer sospechosa de adulterio [sotá], Números 5:12, 15.

 

  1. Prohibición de poner aceite en la ofrenda de la mujer sospechosa de adulterio [sotá], Números 5:15.

 

  1. Prohibición de poner incienso en la ofrenda de la mujer sospechosa de adulterio [sotá], Números 5:15.

 

  1. Prohibición de que un nazareo [nazir] tome vino o cualquier bebida derivada del vino, Números 6:3.

 

  1. Prohibición para un nazareo de comer uvas frescas, Números 6:3.
  2. Prohibición para un nazareo de comer uvas secas, Números 6:3.

 

  1. Prohibición para un nazareo de comer semilla de uvas, Números 6:4.

 

  1. Prohibición para un nazareo de comer la piel de uvas, Números 6:4.

 

  1. Prohibición para un nazareo de rasurarse cualquier parte del cuerpo mientras sea nazareo, Números 6:4.

 

  1. Precepto para un nazareo de dejarse crecer el cabello mientras sea nazareo, Números 6:5.

 

  1. Prohibición para un nazareo de entrar adonde se encuentra un cadáver, Números 6:6.

 

  1. Prohibición para un nazareo de impurificarse con un cadáver o con cualquier otra fuente de impureza, Números 6:7.
  2. Precepto para un nazareo de rasurarse y traer su ofrenda después de su período de nazareato, Números 6:13.

 

  1. Precepto para los cohanim de bendecir todos los días, Números 6:23.

 

  1. Precepto de portar el arca sobre el hombro, Números 7:9.
  2. Precepto de ofrecer la segunda ofrenda de pésaj el 14 de iyar para alguien que no pudo hacerla el 14 de Nisán, Números 9:11.
  3. Precepto de comer la segunda ofrenda de pésaj con matsá y hierbas amargas, Números 9:11.

 

  1. Prohibición de dejar carne de la segunda ofrenda de pésaj para el día siguiente, Números 9:12.

 

  1. Prohibición de romper huesos de la segunda ofrenda de pésaj, Números 9:12.
  2. Precepto de tocar las trompetas en el Santuario y en la guerra, Números 10:9.

 

  1. Precepto de separar una parte de la masa (jalá), Números 15:20.

 

  1. Precepto de poner tsitsit en una vestimenta con cuatro esquinas, Números 15:38.

 

  1. Prohibición de explorar tras el corazón y tras los ojos, Números 15:39.

 

  1. Precepto de custodiar la Tienda de la Cita, Números 18:4.

 

  1. Prohibición para los sacerdotes de desempeñar el cargo de los levitas y para los levitas de desempeñar el cargo de los sacerdotes, Números 18:3.

 

  1. Prohibición para alguien que no es cohén de entrar en el Santuario, Números 18:4.

 

  1. Prohibición de descuidar el cargo del Santuario y del Altar, Números 18:5.

 

  1. Precepto de redimir el primogénito de un ser humano, Números 18:15.
  2. Prohibición de redimir el primogénito de un animal doméstico puro,

Números 18:15.

  1. Precepto del servicio de los levitas en el Santuario, Números 18:23.
  2. Precepto de dar el diezmo a los levitas, Números 18:24.
  3. Precepto para los levitas de dar el diezmo del diezmo recibido, Números 18:26.
  4. Precepto de la Vaca Bermeja (pará adumá), Números 19:2.
  5. Precepto de la impureza causada por un cadáver, Números 19: 14.
  6. Precepto del agua mezclada con cenizas de la Vaca Bermeja que impurifica a un hombre puro y purifica a un hombre impuro, Números 19:19.

 

  1. Precepto de las leyes de herencia, Números 27:8-9.

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda continua (tamid) todos los días, Números 28:2-3.

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda de musaf en el shabat, Números 28:9.

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda de musaf en el novilunio, Números 28:11.
  2. Precepto de ofrecer la ofrenda de musaf en shavuot, Números 28:26.
  3. Precepto de escuchar el shofar en yom teruá, Números 29:1.

 

  1. Precepto de nulificar votos o promesas, Números 30:3
  2. Prohibición de no cumplir una palabra cuando se hace un voto o una promesa, Números 30:3

 

  1. Precepto de dar a los levitas ciudades para habitar y ciudades de refugio, Números 35:2.

 

  1. Prohibición de ejecutar a una persona culpable antes de hacerle un juicio, Números 35:12.

 

  1. Precepto para la Corte de Justicia de hacer que un homicida vaya a una ciudad de refugio, y precepto para el homicida de ir a ella, Números 35:25.

 

  1. Prohibición de que un testigo en un caso capital participe en el juicio,

excepto como testigo, Números 35:30.

  1. Prohibición de tomar rescate por un asesino, Números 35:31.
  2. Prohibición de tomar rescate de un homicida accidental para que pueda vivir fuera de la ciudad de refugio, Números 35:32.

 

  1. Prohibición de nombrar un juez que no sea experto en Torá, aunque conozca otras ciencias, Deuteronomio 1:17.

 

  1. Prohibición de que un juez tenga miedo de un hombre malvado en un juicio, Deuteronomio 1:17.

 

  1. Precepto respecto a la Unicidad de Dios, Deuteronomio 6:4.

 

  1. Precepto de amar a Dios, Deuteronomio 6:5.

 

  1. Precepto de estudiar Torá, Deuteronomio 6:7.

 

  1. Precepto de recitar el shemá en la mañana y en la noche, Deuteronomio 6:4.

 

  1. Precepto de colocarse tefilín en el brazo, Deuteronomio 6:8.

 

  1. Precepto de colocarse tefilín en la cabeza, Deuteronomio 6:8.
  2. Precepto de colocar mezuzá en la puerta, Deuteronomio 6:9.

 

  1. Precepto de aniquilar a las siete naciones de Kenáan, Deuteronomio 7:2.

 

  1. Prohibición de codiciar lo que pertenece al prójimo, Deuteronomio 5:21(18 heb.).

 

  1. Prohibición de probar demasiado a un verdadero profeta, Deuteronomio 7:16.

 

  1. Prohibición de conceder gracia a un idólatra, Deuteronomio 7:2.

 

  1. Prohibición de casarse con un idólatra, Deuteronomio 7:3.

 

  1. Precepto de bendecir a Dios por el sustento, Deuteronomio 8:10.
  2. Precepto de amar al converso, Deuteronomio 10:19.

 

  1. Precepto de temer a Dios, Deuteronomio 10:20.

 

  1. Precepto de orar a Dios, 10:20.

 

  1. Precepto de asociarse y apegarse a sabios en Torá, Deuteronomio

10:20.

  1. Precepto de jurar en Nombre de Dios a aquel que necesita jurar, Deuteronomio 10:20.
  2. Prohibición de beneficiarse de la ornamentación de un ídolo, Deuteronomio 7:25.

 

  1. Prohibición de tomar en nuestra posesión algún objeto de idolatría con el fin de beneficiarse de él, Deuteronomio 7:26.

 

  1. Precepto de destruir un ídolo y a aquel que lo sirva, Deuteronomio 12:2.

 

  1. Precepto de traer una ofrenda obligatoria o una voluntaria en la primera festividad que se le presente a la persona, Deuteronomio 12:5-6.
  2. Precepto de ofrecer todas las ofrendas en el Santuario y no fuera de él, Deuteronomio 12:14.
  3. Precepto de redimir animales consagrados que han sufrido algún defecto, Deuteronomio 12:15.
  4. Precepto de degollar a los animales, Deuteronomio 12:21.

 

  1. Precepto de llevar las ofrendas al Templo desde fuera de la Tierra de Israel, Deuteronomio 12:26.

 

  1. Precepto de examinar exhaustivamente a los testigos, Deuteronomio 13:15.
  2. Precepto de quemar una ciudad que hace idolatría, Deuteronomio 13:17.
  3. Precepto de examinar un ave para que pueda ser ingerida, Deuteronomio 14:11.

 

  1. Precepto de dar el segundo diezmo (maaser shení), Deuteronomio 14:22.

 

  1. Precepto de dar el diezmo al pobre en lugar del segundo diezmo en el tercer año, Deuteronomio 14:28.

 

  1. Precepto de presionar a un gentil para que pague su deuda, Deuteronomio 15:3.

 

  1. Precepto de perdonar una deuda cuando llega el séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:3.

 

  1. Precepto de dar caridad (tsedaká), Deuteronomio 15:8.
  2. Precepto de dar una gratificación a un esclavo judío cuando se lo deja libre, Deuteronomio 15:14.
  3. Precepto de alegrarse en las festividades, Deuteronomio 16:14.
  4. Precepto de presentarse en el Santuario en las festividades, Deuteronomio 16:16.

 

  1. Prohibición de borrar libros sagrados o el Nombre de Dios, así como de destruir recintos sagrados, Deuteronomio 12:4.

 

  1. Prohibición de ofrecer ofrendas fuera del Santuario, Deuteronomio 12:13.

 

  1. Prohibición de comer del segundo diezmo (maaser shení) de grano fuera de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de beber del segundo diezmo de vino fuera de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de consumir del segundo diezmo de aceite fuera de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de comer un animal primerizo, que no tiene defecto, fuera de la ciudad de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de comer una ofrenda de pecado (jatat) o una ofrenda de culpa (asham) fuera del Templo, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de comer la carne de una ofrenda de ascensión (olá), Deuteronomio 12:17.
  2. Prohibición de comer de la carne de una ofrenda de menor grado de santidad (kodashim kalim) antes de que su sangre sea rociada, Deuteronomio 12:17.
  3. Prohibición para los cohanim de comer de las primicias (bikurim) antes de colocarlas en el Atrio del Santuario (azará), Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de abandonar a los leviim al no darles regalos, Deuteronomio 12:19.
  2. Prohibición de comer un miembro de un animal vivo, Deuteronomio 12:23.
  3. Prohibición de añadir a los preceptos de la Torá, Deuteronomio 12:32 (heb 13:1).
  4. Prohibición de reducir de los preceptos de la Torá, Deuteronomio 13:1.

 

  1. Prohibición de escuchar a alguien que profetiza en nombre de la idolatría, Deuteronomio 13:4.
  2. Prohibición de amar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.
  3. Prohibición de no odiar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.
  4. Prohibición de rescatar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.
  5. Prohibición para una persona incitada a la idolatría de hablar en favor de una persona que incita a la idolatría, Deuteronomio 13:9.

 

  1. Prohibición para una persona incitada a la idolatría de no hablar en contra de una persona que incita a la idolatría, Deuteronomio 13:9.

 

  1. Prohibición de incitar a alguien a la idolatría, Deuteronomio 13:12.

 

  1. Prohibición de reconstruir una ciudad que ha hecho idolatría, Deuteronomio 13:17.
  2. Prohibición de beneficiarse de la riqueza de una ciudad que ha hecho idolatría, Deuteronomio 13:18.
  3. Prohibición de hacerse cortes como lo hace un idólatra, Deuteronomio 14:1.
  4. Prohibición de arrancarse los cabellos en señal de duelo, Deuteronomio 14:1.
  5. Prohibición de comer de las ofrendas de animales descalificados, Deuteronomio 14:3.
  6. Prohibición de comer saltamontes no kasher o cualquier insecto alado, Deuteronomio 14:19.
  7. Prohibición de comer de cualquier animal que murió por sí mismo, Deuteronomio 14:21.

 

  1. Prohibición de pedir el pago de un préstamo cuando llegó el séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:3.

 

  1. Prohibición de abstenerse de dar a un pobre lo que necesita, Deuteronomio 15:7.

 

  1. Prohibición de abstenerse de prestar dinero debido al séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:9.
  2. Prohibición de dejar libre a un siervo judío con las manos vacías, Deuteronomio 15:14.
  3. Prohibición de hacer trabajar a animales consagrados, Deuteronomio 15:19.
  4. Prohibición de trasquilar animales consagrados, Deuteronomio 15:19.

 

  1. Prohibición de comer sustancias leudadas (jametz) después del mediodía de la víspera de Pésaj, Deuteronomio 16:3.

 

  1. Prohibición de dejar sobrantes de la ofrenda festiva (jaguigá) de Pesaj hasta el tercer día, Deuteronomio 16:4.

 

  1. Prohibición de ofrecer la ofrenda de Pésaj en un altar propio, Deuteronomio 16:5.

 

  1. Prohibición de ir a Yerushalayim en una festividad sin llevar una ofrenda animal, Deuteronomio 16:16.

 

  1. Precepto de nombrar jueces y oficiales en cada comunidad judía, Deuteronomio 16:18.

 

  1. Precepto de obedecer siempre al Sanedrín, Deuteronomio 17:10.

 

  1. Precepto de designar un rey sobre Israel, Deuteronomio 17:15.

 

  1. Precepto para el rey de escribir un Rollo de la Torá (Séfer Torá) para sí mismo, más que otros judíos, Deuteronomio 17:18.

 

  1. Precepto de dar al cohén la ante pierna, la quijada y el estómago de una ofrenda, Deuteronomio 18:3.

 

  1. Precepto de separar la terumá guedolá, Deuteronomio 18:4.
  2. Precepto de dar al cohén lo primero de la lana, Deuteronomio 18:4.
  3. Precepto para los cohanim de oficiar en el Santuario por turnos, y juntos durante las festividades, Deuteronomio 18:6-8.

 

  1. Precepto de escuchar a cualquier profeta que no cambie los preceptos

de la Torá, Deuteronomio 18:15.

 

  1. Precepto de designar seis ciudades de refugio, Deuteronomio 19:3.

 

  1. Precepto de hacer a los testigos conspiradores (edim zomemim) conforme habían conspirado hacer contra otra persona, Deuteronomio 19:19.

 

  1. Precepto de ungir a un cohén para la guerra, Deuteronomio 20:5-7.

 

  1. Precepto de actuar en una guerra opcional conforme la Torá estipula, Deuteronomio 20:10.

 

  1. Precepto de desnucar a una becerra en un valle escabroso, Deuteronomio 21:4.
  2. Prohibición de plantar árboles en el Santuario, Deuteronomio 16:21.

 

  1. Prohibición de erigir un pilar para idolatría, Deuteronomio 16:22.

 

  1. Prohibición de ofrecer un animal con un defecto temporal, Deuteronomio 17:1.
  2. Prohibición de desobedecer al Sanedrín, Deuteronomio 17:11.
  3. Prohibición de designar un rey que no sea judío, Deuteronomio 17:15.

 

  1. Prohibición para el rey de adquirir demasiados caballos, Deuteronomio 17:16.

 

  1. Prohibición de habitar jamás en Egipto, Deuteronomio 17:16.

 

  1. Prohibición para el rey de tener demasiadas esposas, Deuteronomio 17:17.

 

  1. Prohibición para el rey de amasar demasiado oro y plata, sino sólo lo que necesita, Deuteronomio 17:17.
  2. Prohibición para los leviím de tener patrimonio territorial en la Tierra de Israel, Deuteronomio 18:1.

 

  1. Prohibición para la tribu de Leví de tomar del botín cuando se conquista la Tierra de Israel, Deuteronomio 18:1.

 

  1. Prohibición de practicar adivinación, Deuteronomio 18:10.

 

  1. Prohibición de practicar hechicería, Deuteronomio 18:10.

 

  1. Prohibición de contratar hechiceros, Deuteronomio 18:10-11.

 

  1. Prohibición de consulta a un espiritista de Ov, Deuteronomio 18:10-11.

 

  1. Prohibición de consulta a un espiritista de Yidoní, Deuteronomio 18:10-11.
  2. Prohibición de consultar a un muerto, Deuteronomio 18:10-11.
  3. Prohibición de profetizar en falso, Deuteronomio 18:20.
  4. Prohibición de profetizar en nombre de un ídolo, Deuteronomio 18:20.

 

  1. Prohibición de abstenerse de matar a un falso profeta y tenerle miedo, Deuteronomio 18:22.

 

  1. Prohibición de alterar los lindes entre nuestra propiedad y la ajena, Deuteronomio 19:14.

 

  1. Prohibición de juzgar con un solo testigo, Deuteronomio 19:15.

 

  1. Prohibición de apiadarse de una persona que causa daños monetarios, Deuteronomio 19:21.

 

  1. Prohibición de temer al enemigo en la batalla, Deuteronomio 20:1.
  2. Prohibición de dejar vivos a los habitantes de Kenáan, Deuteronomio

20:16.

  1. Prohibición de cortar los árboles de una ciudad cuando se le hace la guerra, Deuteronomio 20:19.

 

  1. Prohibición de arar o plantar en el valle escabroso donde la becerra fue desnucada, Deuteronomio 21:4.

 

  1. Precepto de la mujer capturada en la guerra (yéfat tóar), Deuteronomio 21:11.

 

  1. Precepto de colgar a un condenado a muerte por el tribunal (beit din), Deuteronomio 21:22.

 

  1. Precepto de enterrar al que fue colgado o a cualquier persona, Deuteronomio 21:23.

 

  1. Precepto de regresar lo perdido a su dueño, Deuteronomio 22:1.
  2. Precepto de ayudar al prójimo cuando necesita colocar una carga en

un animal o persona, Deuteronomio 23:4.

  1. Precepto de alejar al ave madre fuera del nido, Deuteronomio 22:7.
  2. Precepto de construir un barandal en el techo, Deuteronomio 22:8.
  3. Precepto de casarse con una mujer según lo estipula la Torá, Deuteronomio 22:13.
  4. Precepto de que la mujer difamada permanezca con su marido para siempre, Deuteronomio 22:19.

 

  1. Precepto para el tribunal (bet din) de apedrear a alguien que fue sentenciado a esa pena capital, Deuteronomio 22:24.
  2. Precepto para un violador de casarse con la mujer que violó, Deuteronomio 22:29.
  3. Precepto de designar un lugar en el campamento (de guerra) para hacer ahí las necesidades fisiológicas, Deuteronomio 23:12(13).

 

  1. Precepto de tener una pala en el campamento para cubrir las necesidades fisiológicas, Deuteronomio 23:13(14).
  2. Precepto de cobrar interés a un gentil por un préstamo, Deuteronomio 23:20(21).
  3. Precepto de cumplir una promesa o juramento, Deuteronomio 23:23(24).

 

  1. Precepto de dejar que un trabajador coma ciertas cosas mientras trabaja, Deuteronomio 23:24(25).

 

  1. Precepto de dar un documento de divorcio a la esposa en caso de divorciarla, Deuteronomio 24:1.
  2. Precepto para un novio de regocijar a su esposa en el primer año de matrimonio, Deuteronomio 24:5.

 

  1. Precepto de regresar al dueño un objeto en empeño si lo necesita, Deuteronomio 24:13.
  2. Precepto de pagar a un trabajador en su día, Deuteronomio 24:15.

 

  1. Precepto de dejar las gavillas olvidadas, Deuteronomio 24:19.
  2. Precepto de dar latigazos a quien lo merece, Deuteronomio 25:2.
  3. Precepto del levirato, Deuteronomio 25:5.
  4. Precepto de jalitsá, Deuteronomio 25:9.
  5. Precepto de rescatar a una persona que está siendo perseguida por un asesino, Deuteronomio 25:12.
  6. Precepto de recordar lo que hizo Amalek cuando salimos de Egipto, Deuteronomio 24:20.
  7. Precepto de exterminar la progenie de Amalek, Deuteronomio 25:18.

 

  1. Prohibición de vender a la mujer capturada en la guerra [yefat tóar], Deuteronomio 21:14.

 

  1. Prohibición de hacer trabajar como esclava a la mujer capturada en la guerra [yefat tóar] después de haber tenido relaciones íntimas con ella, Deuteronomio 21:14.
  2. Prohibición de dejar colgado un cuerpo toda la noche, Deuteronomio 21:23.
  3. Prohibición de desatender un objeto perdido, Deuteronomio 22:3.
  4. Prohibición de dejar al animal de un prójimo sin ayuda cuando se encuentra debajo de su carga, Deuteronomio 23:4.
  5. Prohibición para la mujer de utilizar ropa de hombre, Deuteronomio 22:5.
  6. Prohibición para el hombre de vestir ropa de mujer, Deuteronomio 22:5.
  7. Prohibición de tomar al ave madre con las crías, Deuteronomio 22:6.

 

  1. Prohibición de dejar objetos que puedan causar daños, Deuteronomio 22:8.

 

  1. Prohibición de plantar diversas especies de semillas en un mismo lugar, Deuteronomio 22:9.

 

  1. Prohibición de comer de la cruza de diversas especies de semillas que fueron plantadas juntas, Deuteronomio 22:9.

 

  1. Prohibición de hacer que dos tipos de animales diferentes realicen una misma labor, Deuteronomio 22:10.

 

  1. Prohibición de vestir prendas que contengan lana y lino juntos, Deuteronomio 22:11.

 

  1. Prohibición para el marido de divorciarse de una mujer que él difamó, Deuteronomio 22:19.

 

  1. Prohibición de castigar a alguien que fue obligado a cometer una transgresión, Deuteronomio 22:26.

 

  1. Prohibición para un violador de divorciarse de la mujer que violó, Deuteronomio 22:29.

 

  1. Prohibición para un hombre que sus órganos reproductores están dañados de casarse con una mujer judía, Deuteronomio 23:1(2).

 

  1. Prohibición para un mamzer de casarse con una mujer judía, Deuteronomio 23:2(3).
  2. Prohibición para una mujer judía de casarse con un hombre amonita o moavita, Deuteronomio 23:3(4).
  3. Prohibición de hacer paz con los pueblos amonita o moavita, Deuteronomio 23:6(7).

 

  1. Prohibición de rechazar el matrimonio con los descendientes de Esav después de dos generaciones, si se convierten, Deuteronomio 23:7-8(8-9).

 

  1. Prohibición de rechazar el matrimonio con los egipcios [egipcios] después de tres generaciones, si se convierten, Deuteronomio 23:7(8).

 

  1. Prohibición de entrar al campamento de los levitas en estado de impureza, Deuteronomio 23:10(11).

 

  1. Prohibición de regresar a un esclavo que huyó de su amo, estando fuera de la Tierra de Israel, hacia la Tierra de Israel, Deuteronomio 23:15(16).

 

  1. Prohibición de afligir a un esclavo que huyó de su amo hacia la Tierra de Israel, Deuteronomio 23:16(17).
  2. Prohibición para una mujer de tener relaciones conyugales fuera del matrimonio, Deuteronomio 23:17(18).

 

  1. Prohibición de ofrecer en ofrenda el pago de una mujer promiscua o de un hombre promiscuo, Deuteronomio 23:18(19).

 

  1. Prohibición de cobrar intereses por un préstamo a un judío, Deuteronomio 23:19(20).

 

  1. Prohibición de demorar una ofrenda prometida o voluntaria, Deuteronomio 23:21(22).

 

  1. Prohibición para un trabajador tomar más de lo que necesita para comer, Deuteronomio 23:24(25).
  2. Prohibición para un trabajador de comer durante su trabajo, Deuteronomio 23:25(26).

 

  1. Prohibición de casarse con la ex-esposa después de que ella se casó con otro, Deuteronomio 24:4.
  2. Prohibición de alejar a un novio fuera de casa por periodos largos en el primer año de matrimonio, Deuteronomio 24:5.

 

  1. Prohibición de tomar en empeño utensilios básicos que se utilizan para la preparación de comida, Deuteronomio 24:6.

 

  1. Prohibición de quitar señales de tsaráat, Deuteronomio 24:8.

 

  1. Prohibición de tomar en empeño un objeto a la fuerza, Deuteronomio 24:10.

 

  1. Prohibición de retener un objeto de empeño si el dueño lo necesita, Deuteronomio 24:12.

 

  1. Prohibición de aceptar como testigo a un pariente, Deuteronomio 24:16.

 

  1. Prohibición de inclinar el juicio por un huérfano o viuda, Deuteronomio 24:17.

 

  1. Prohibición de tomar un objeto en empeño de una viuda, Deuteronomio 24:17.

 

  1. Prohibición de tomar una gavilla olvidada, Deuteronomio 24:19.

 

  1. Prohibición de dar latigazos de más al condenado a la pena de azotes, Deuteronomio 25:3.
  2. Prohibición de poner bozal a un animal cuando trabaja, Deuteronomio 25:4.
  3. Prohibición para una mujer yebamá de casarse con alguien que no sea el yabam, Deuteronomio 25:5.
  4. Prohibición de apiadarse de un hombre que persigue a otro con intención de asesinarlo, Deuteronomio 25:12.

 

  1. Prohibición de tener pesas deficientes, Deuteronomio 25:13.

 

  1. Prohibición de olvidar lo que Amalek nos hizo, Deuteronomio 25:19.

 

  1. Precepto de hacer una declaración sobre las primicias (bicurim), Deuteronomio 26:5.

 

  1. Precepto de hacer una declaración sobre el diezmo (maaser), Deuteronomio 26:13.

 

  1. Precepto de proceder según los modos de actuar de Dios, Deuteronomio 28:9.

 

  1. Prohibición de comer del segundo diezmo (maaser shení) estando en luto, Deuteronomio 26:14.
  2. Prohibición de comer del segundo diezmo en estado de impureza, Deuteronomio 26:14.

 

  1. Prohibición de gastar el dinero del segundo diezmo en otra cosa que no sea comida o bebida, Deuteronomio 26:14.

 

  1. Precepto de congregar a todo el pueblo para hacer que escuche la Torá (hakhel), Deuteronomio 31:12.
  2. Precepto de escribir un Rollo de la Torá (Séfer Torá), Deuteronomio 31:19.

 

#5 CUÁNTOS CIELOS HAY REALMENTE?

Mas de Genesis 1.1…

images (78)

“En el principio creó Dios los cielos…” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “cielos” es shamayim.[13] Es una palabra que está en la forma dual. Hay tres formas para los sustantivos en el idioma hebreo, singular, dual y plural. El dual es una referencia a dos, un par. En este caso la palabra shamayim habla de un par de cielos. En primer lugar se refiere al cielo invisible y al cielo visible, como está escrito en Deuteronomio 10:14:

“He aquí, a HaShem tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay.” (LBLA)

Según la comprensión más profunda, la palabra shamayim también indica que puede haber más que dos cielos. El texto de Deuteronomio habla de dos cielos en dual y luego de dos cielos de los dos cielos también en dual. Esto nos enseña que hay varios tipos de cielos. Los cielos de arriba pueden estar divididos en varias secciones, y así también los cielos de abajo. En 2 Corintios 12:2-4, el shaliaj Shaúl dijo que había estado en el paraíso en el tercer cielo, como está escrito:
“Conozco a un hombre en el Mesías, que hace catorce años (no sé si en el cuerpo, no sé si fuera del cuerpo, Dios lo sabe) el tal fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco a tal hombre (si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo sé, Dios lo sabe) que fue arrebatado al paraíso, y escuchó palabras inefables que al hombre no se le permite expresar.” (LBLA)

El Talmud[14] habla de siete cielos según los diferentes términos hebreos que aparecen en las Escrituras. Los siete son:
1. Vilón, cf. Isaías 40:22.
2. Rakia, cf. Génesis 1:17.
3. Shejakim, cf. Éxodo 30:36; Job 14:19; Salmo 78:23-24.
4. Zevul, cf. 1 Reyes 8:13; Isaías 63:15.
5. Maón, cf. Deuteronomio 26:15.
6. Majón, cf. 1 Reyes 8:39.
7. Aravot, cf. Salmo 68:4;

Según Rashí, el término shamayim, “cielos”, puede ser entendido de tres maneras según esté compuesta la palabra:

1. Sa mayim – “porta agua”.
2. Sham mayim – “allí (hay) agua”.
3. Esh mayim – “fuego (y) agua”, porque los cielos fueron hechos mezclando el fuego con el agua.

“En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “tierra” es “erets”.[15]Esta palabra tiene varios significados:

• La tierra, el orbe, el globo terráqueo (en contraste con el cielo), cf. Génesis 1:1.

• Suelo, terreno, terruño, tierra (en contraste con el mar), cf. Génesis 1:10.

• País, nación, territorio, región (un lugar limitado de lo seco), cf. Génesis 2:11.

• La tierra prometida, la tierra de Israel, cf. Génesis 12:1; Rut 1:1; Mateo 5:5; Hechos 11:28-29.

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[13] Strong H8064 shâmeh shâmayim, shaw-meh’, shaw-mah’-yim, The second form being dual of an unused singular; from an unused root meaning to be lofty; the sky (as aloft; the dual perhaps alluding to the visible arch in which the clouds move, as well as to the higher ether where the celestial bodies revolve): – air, X astrologer, heaven (-s).

[14] Jagigá 12b-13a.

[15] Strong H776 ‘erets, eh’-rets, From an unused root probably meaning to be firm; the earth (at large, or partitively a land): – X common, country, earth, field, ground, land, X nations, way, + wilderness, world.

#4 QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA “ELOHIM”?

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“En el principio creó Dios (Elohim)…” – La palabra hebrea Elohim,[9] es la forma plural de Eloah,[10] que significa “Poderoso”. Viene de El[11] que significa “poderoso”, “poder”, “fuerza”. Estas tres palabras, El, Eloah y Elohim, son utilizadas en las Escrituras como sinónimas para referirse al Creador. Las tres han sido traducidas como “Dios”[12] en la mayoría de las versiones castellanas. La palabra hebrea “El” aparece alrededor de 200 veces en las Escrituras, prácticamente siempre en referencia al Creador. Algunas veces tiene el significado de “poder”, cf. Génesis 31:29; Proverbios 3:27; Miqueas 2:1. La forma plural de El, Elim, no se usa en referencia al Creador, sino a otros poderes, humanos o angelicales, cf. Éxodo 15:11; Job 41:25; Salmo 89:6. También es usado para referirse a los dioses paganos, cf. Isaías 57:5; Daniel 11:36.

La palabra Eloah aparece 56 veces en las Escrituras, mayormente en el libro de Job. Sólo aparece dos veces en el Jumash, cf. Deuteronomio 32:15, 17.

La forma plural de Eloah es Elohim, y aparece alrededor de 2600 veces en las Escrituras. Esta palabra no es un nombre personal, sino un título y atributo que expresa autoridad y juicio. Es utilizada en referencia el Creador en la gran mayoría de los casos, pero también en referencia a los ángeles, cf. Salmo 8:5 y sobre los dioses paganos, cf. Génesis 31:30. Moshé obtuvo el título de Elohim, cf. Éxodo 4:16; 7:1, y los jueces de Israel son también llamados Elohim, cf. Éxodo 21:6; 22:8-9.

El hecho de que la palabra Elohim esté en forma plural, no significa necesariamente que se trate de varias personas o un conjunto de personalidades. Esto vemos en el caso de Moshé que no fue más que una persona, pero obtuvo el cargo de ser Elohim ante el rey de Egipto. El término Elohim tiene que ver con autoridad en abundancia y un conjunto de poderes para poder afirmar su voluntad. Elohim reúne en sí todas las fuerzas infinitas y eternas. Con otras palabras Elohimpodría ser traducido como “máximo gobernante” y “juez supremo”. Por lo tanto el atributo Elohim está íntimamente conectado con la justicia.

Aunque el texto de Bereshit dice que Elohim, en plural, creó los cielos y la tierra, el verbo no está en forma plural “crearon”, sino singular, “creó”. Esto nos enseña que Elohim no debe ser entendido como varios dioses o un conjunto de personas o una unidad de personalidades, sino como uno sólo. Esta es también la confesión principal que cada judío practicante hace dos veces por día, al proclamar: Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Ejad, “Oye Israel, el Señor es nuestro Elohim, el Señor es uno.”, cf. Deuteronomio 6:4.

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[9] Strong H430 ‘ĕlôhîym, el-o-heem’, Plural of H433; gods in the ordinary sense; but specifically used (in the plural thus, especially with the article) of the supreme God; occasionally applied by way of deference to magistrates; and sometimes as a superlative: – angels, X exceeding, God (gods) (-dess, -ly), X (very) great, judges, X mighty.

[10] Strong H433 ‘ĕlôahh ‘ĕlôahh, el-o’-ah, el-o’-ah, (The second form is rare); probably prolonged (emphatically) from H410; a deity or the deity: – God, god. See H430.

[11] Strong H410 ‘êl, ale, Shortened from H352; strength; as adjective mighty; especially the Almighty (but used also of any deity): – God (god), X goodly, X great, idol, might (-y one), power, strong. Compare names in “-el.”

[12] La palabra “Dios” es una forma usada para Zeus, y por esta razón procuramos evitarla todo lo que sea posible. En lugar de ello hemos importado al castellano las palabras hebreas Dios y Eloah. Por lo tanto, en estos comentarios utilizaremos la palabra Dios como sinónima de Dios. Aunque el texto hebreo tenga Eloah o El, en la mayoría de los casos no vamos a utilizar esos términos en el texto castellano, sino sólo Dios para no complicarnos demasiado. Así que en estos comentarios Dios puede ser la traducción de las tres palabras hebreas “El”, “Eloah” o “Dios”.

#3 POR QUÉ EL CREADOR NO EMPEZÓ ESTE RELATO MENCIONANDOSE DE PRIMERO?

Continuamos con Genesis 1.1…

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¿No es él el que precede todas las cosas y por lo tanto debería estar puesto en primer lugar? ¿Por qué no escribió “Dios creó en el principio…”? No empezó a hablar de sí mismo, sino de lo que ha hecho por medio de Reshít. Esto nos enseña dos cosas, primero, que Dios es muy modesto en relación con la creación. No se presenta primero a sí mismo, sino se coloca detrás de Reshít. Por esta razón una persona que conoce al Eterno no empieza consigo mismo cuando escribe una carta o cuando se presenta junto con otras personas. Siempre empieza a hablar de otras cosas o de otras personas y luego habla de sí mismo.

La segunda cosa que aprendemos de este hecho es que nadie puede conocer al Creador directamente, sino sólo por medio de las cosas que él ha creado, como está escrito en Romanos 1:19-20:

“porque lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos, pues Dios se lo hizo evidente. Porque desde la creación del mundo, sus atributos invisibles, su eterno poder y divinidad, se han visto con toda claridad, siendo entendidos por medio de lo creado, de manera que no tienen excusa.” (LBLA)
El Creador es invisible e inalcanzable para las cosas creadas. Sólo es posible conocerle por medio de lo que Él revele de sí mismo. En este texto él nos enseña que el camino para conocerle pasa a través de la creación y Reshít. De esta manera el Hijo, el Mesías, es el principal agente por medio del cual el Invisible se manifiesta en el mundo, como está escrito en Hebreos 1:1-3:
“Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo también el universo. Él es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su esencia, y sostiene todas las cosas por la palabra de su poder. Después de llevar a cabo la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas.” (LBLA)

En Juan 14:6, 9b está escrito:
“Yeshúa le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por mí… El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (LBLA revisada)

El Padre se manifiesta en este mundo a través de su Hijo. Ahora, no podemos caer en la trampa de pensar que el Eterno sea como los hombres o los animales de manera que se pueda reproducir y tener hijos como nosotros, o mezclarse con los hombres y tener hijos. Este pensamiento se encuentra en las religiones paganas entre personas que no conocen la verdad de Torá. Cuando habla del Hijo, se refiere a la función de ser el seguidor y el representante, al igual que un hijo imita y representa a su padre en una familia.

El rey David fue el octavo hijo de Yishai, pero es llamado primogénito, cf. Salmo 89:20, 27. Cuando el shaliaj[7] Shaúl escribe en Colosenses 1 que el Mesías es el primogénito de toda creación, no significa que él haya nacido del Padre por medio de una reproducción, sino que él fue destinado para ocupar el lugar de gobernante sobre todas las cosas creadas, tanto las invisibles como las visibles. El hijo primogénito es el que llevará el nombre de su padre y el derecho de gobernar en la familia cuando el padre ya no esté presente. De la misma manera el Mesías es llamado Hijo, no porque el Eterno haya podido parir o se haya reproducido, sino porque el Mesías ha obtenido la posición de gobernante sobre todas las cosas creadas. El Hijo es el que representa al Padre en la creación. El concepto hebreo de Hijo tiene que ver con discipulado, representatividad y delegación de autoridad. En las Escrituras hebreas los discípulos son llamados hijos, a pesar de no haber sido engendrados biológicamente por su maestro, cf. 1 Reyes 2:12; 20:35; 2 Reyes 2:3ss; Juan 8:39, 41; Efesios 5:1. Estos “hijos” luego reciben la autoridad delegada para actuar como representantes de su maestro.

Por lo tanto, cuando las Escrituras hablan de los “hijos de Dios” se está refiriendo a ángeles u hombres que han recibido poder del Creador para juzgar y gobernar sobre alguna área de la creación, se trata de autoridad delegada, cf. Job 1:6; 38:7; Salmo 82:6; Juan 10:34-38. Por esto a todos los que reciben a Yeshúa les es concedido el poder, es decir la autoridad, de ser hechos hijos de Dios, como está escrito en Juan 1:12:

“Pero a todos los que le recibieron, les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre”(LBLA)

Ser hecho hijo de Dios, significa recibir una posición de liderazgo y un puesto de autoridad en alguna área de la creación.

“En el principio creó…” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “creó” es bará.[8] Esta palabra aparece unas 50 veces en las Escrituras y siempre tiene que ver con la acción de producir o hacer algo que no existía antes. Se trata de traer algo a la existencia. En el sentido estricto sólo el Creador puede crear. Sólo Él puede hacer que algo llegue a tener existencia sin haber existido antes. La expresión “crear de la nada” es una manera de expresar este concepto. Sin embargo esta expresión no explica bien lo que la palabra bará significa, puesto que el Eterno no ha creado las cosas de la nada, porque antes de existir como creación sí existían como un proyecto en la mente del Creador. Por lo tanto las cosas visibles son el resultado de las cosas invisibles, que a su vez están dentro de la mente del Creador, como está escrito en Hebreos 11:3:

“Por la fe entendemos que el universo fue preparado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de cosas visibles.”

Todo lo visible fue hecho de lo invisible. Las cosas visibles son el resultado de las cosas invisibles. Todo lo que sucede en el mundo visible es un resultado de lo que primero sucedió en el mundo invisible.

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[7] Shaliaj es la palabra hebrea para emisario, en griego: apóstolos.

[8] Strong H1254 bârâ’, baw-raw’, A primitive root; (absolutely) to create; (qualified) to cut down (a wood), select, feed (as formative processes): – choose, create (creator), cut down, dispatch, do, make (fat).

#2 QUIÉN ESTÁ DETRÁS DE LA PALABRA “BERESHIT/GÉNESIS”? QUIÉN ES EL PRINCIPAL DE LA CREACIÓN?

Sigamos con Genesis 1.1…

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La palabra hebrea que ha sido traducida como “en el principio” es “bereshit”. Es una palabra compuesta por dos palabras, “be” que significa “dentro de”, “en”, “con”, “por medio de”, “por causa de” etc.; y reshít,[2] que significa “primero (en lugar, tiempo, orden o rango)”, “primicia”, “inicio”, “principal”, “lo mejor” etc. Según el diccionario Strong, esta palabra viene de la misma raíz que “rosh”[3] que significa “cabeza”, “parte superior”, “comienzo”, “jefe”, “principal”, “gobernante”, etc.

Según Rashí,[4] en todos los lugares donde la palabra reshit aparece en las Escrituras, se halla en el estado constructo en relación con el sustantivo que la sigue. Este fenómeno gramatical, llamado semijút en hebreo, es muy común en las Escrituras, y construye una relación entre dos sustantivos, uno de los cuales está subordinado al otro, el cual lo determina. Por ejemplo simjat Torá. La palabra simjá o simjah es una palabra femenina que significa “alegría”. Cuando aparece en la forma constructo se intercambia la letra hey final por una tav, para que tenga el significado de “alegría de”. Simjat Torá significa literalmente “la alegría de la instrucción”. La letra tav final en la palabra bereshit muestra que está escrita en la forma constructo, dando el significado de “principio de”. Ahora, la palabra que sigue es bará, que literalmente significa creó, y por lo tanto no es un sustantivo, sino un verbo. Sin embargo, según Rashí, este verbo debe ser entendido como “el crear”. La traducción literal de los dos primeros versículos sería entonces:

“En el principio del crear de Dios los cielos y la tierra, cuando la tierra era confusión y vacío, con oscuridad sobre la superficie del abismo y el aliento de Dios planeaba sobre la superficie de las aguas, entonces Dios dijo: “Haya luz”, y hubo luz.” [5]
Según esta interpretación, el primer versículo no explica el orden en que fueron creadas las cosas.

En una de las reglas de interpretación del tercer nivel, en hebreo “drash”, “búsqueda”, se compara y se relaciona una expresión o una palabra que aparece en diferentes textos en las Escrituras. La palabra reshít aparece casi 20 veces en el Jumash, y en más de 50 ocasiones en todo el Tanaj.[6] Se usa en relación con el inicio de un reinado, cf. Génesis 10:10; con un hijo primogénito, cf. Génesis 49:3; Deuteronomio 21:17; con los primeros frutos de la tierra, las primicias, cf. Éxodo 23:19; 34:26 etc. En Proverbios 8:22, la sabiduría, que es la Torá, es llamada “el principio (reshít) de su camino”. En Jeremías 2:3, el pueblo de Israel es llamado “la primicia (reshít) de sus frutos”.

En las Escrituras hay una relación muy íntima entre reshít y el Mesías. El Mesías es el Reshít de todas las cosas, como está escrito en Colosenses 1:15-18:
“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. Porque en él fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades; todo ha sido creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas permanecen. Él es también la cabeza del cuerpo que es la congregación; y él es el principio, el primogénito de entre los muertos, a fin de que él tenga en todo la primacía.” (LBLA)

El Mesías es también las primicias, el Reshít, de la resurrección, como está escrito en 1 Corintios 15:20, 23:

“Mas ahora el Mesías ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que durmieron… Pero cada uno en su debido orden: el Mesías, las primicias; luego los que son del Mesías en su venida” (LBLA revisada)
El Mesías es el proyecto que está detrás de todas las cosas creadas. El Mesías está en el interior del Padre eterno desde la eternidad, como está escrito en Juan 1:18:

“A Dios nadie lo ha visto jamás; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.” (RV1995)

Aquí no está escrito que el Hijo estaba en el seno del Padre, sino en tiempo presente, está en el seno del Padre. Como el Padre está fuera del tiempo, su Hijo, que es el proyecto Mesías, está fuera del tiempo, dentro del Padre, en la eternidad, en el presente continuo por toda la eternidad, como también está escrito en Juan 17:5, 24b:

“Y ahora, glorifícame tú, Padre, junto a ti, con la gloria que tenía contigo antes que el mundo existiera… la gloria que me has dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.” (LBLA)

El Eterno ha decidido gobernar el universo por medio del Mesías. Por lo tanto, la palabra reshít está relacionada en las Escrituras con el principio de un reinado. Es más, el proyecto Mesías es la razón por la cual todas las cosas fueron creadas y para quién todo haya sido hecho. El Eterno creó todas las cosas por medio del plan Mesías, y para el Mesías, que más adelante iba a ser manifestado a través de un hombre, como está escrito en 1 Juan 1:1-2:

“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca de la Palabra de vida, pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó.” (LBLA)

En Juan 1:14a está escrito:
“Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros” (LBLA)

El prefijo hebreo be en la primera palabra de la Torá, beReshit, significa “en”, “por”, “en aras de”, “por causa de”, etc. Esto nos enseña que Dios creó los cielos y la tierra “en Reshít”, o “por causa de Reshít”. Como hemos visto antes, Reshítes la Torá, Israel y el Mesías. En realidad estos tres son uno. La Torá es el plan eterno por medio del cual el mundo fue creado. Israel es el hijo primogénito del Eterno, cf. Éxodo 4:22; Oseas 11:1. El Mesías es la Torá manifestada como hombre, cf. Juan 1:14 y el que reúne en sí a todo Israel, cf. Mateo 2:15, Juan 12:32. Así que, todas las cosas fueron creadas por medio de la Torá y por causa de Israel. Y todo fue creado por medio del Mesías y por causa del Mesías, como también está escrito en Juan 1:1-3:

“En el principio existía la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de ella, y sin ella nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.” (LBLA)

Esta Palabra, esta Torá, este proyecto Mesías, fue luego materializado poco a poco por medio de la creación de todas las cosas. Pero aunque el Mesías no había sido manifestado como hombre, todas las cosas fueron preparadas por causa de él, y por causa de que él iba a venir y ser puesto como gobernante sobre todas las cosas creadas. Por esto podríamos traducir el texto de esta manera:
“Por causa del Principal creó Dios los cielos y la tierra.”

La primera letra de la Torá es bet, que significa “casa”. Por lo tanto podríamos entender el primer versículo también de esta manera:

“Una casa de Reshít creó Dios los cielos y la tierra.”

Esto nos enseña que los cielos y la tierra son la casa de Reshít, que es el Mesías. Casa y ropa es esencialmente lo mismo. La creación es la ropa del Mesías, como está escrito en el Salmo 102:25-27 y Hebreos 1:10-12:

“Desde la antigüedad tú fundaste la tierra, y los cielos son la obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permaneces; y todos ellos como una vestidura se desgastarán, como vestido los mudarás, y serán cambiados. Pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin.” (LBLA)

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[2] Strong H7225 rê’shîyth, ray-sheeth’, From the same as H7218; the first, in place, time, order or rank (specifically a firstfruit): – beginning, chief (-est), first (-fruits, part, time), principal thing.

[3] Strong H7218 rô’sh, roshe, From an unused root apparently meaning to shake; the head (as most easily shaken), whether literally or figuratively (in many applications, of place, time, rank, etc.): – band, beginning, captain, chapiter, chief (-est place, man, things), company, end, X every [man], excellent, first, forefront, ([be-]) head, height, (on) high (-est part, [priest]), X lead, X poor, principal, ruler, sum, top.

[4] Rabí Shelomó ben Yitsjak (Francia 1064-1105 e.c). Uno de los exegetas medievales más importantes. Su comentario sobre Jumash (el Pentateuco) es estudiado en cada Yeshivá (colegio religioso de formación rabínica) en todo el mundo. Su obra reúne las explicaciones rabínicas desde el Talmud, el Midrash, las tradiciones extra-talmúdicas, las traducciones antiguas al arameo, llamadas Targumim y demás. Sus explicaciones del texto hebreo tienen como propósito dar al lector un entendimiento de su sentido literal, en hebreo “peshat”, que es el primer nivel de interpretación de las Escrituras.

[5] “La Torá con Rashí”, con la traducción, elucidación y comentario de Aryeh Coffman, Editorial Jerusalem de México © 2001.

[6] Conocido en el mundo cristiano como el Antiguo Testamento. Tanaj es una palabra acróstica, compuesta por las tres primeras letras de los nombres de las tres partes del canon hebreo, Torá (instrucción), Neviím (Profetas) y Ketuvim (Escritos, libros restantes del Tanaj).

EL VATICANO CREÓ EL ISLAM, POR ESO AL FINAL DE LOS TIEMPOS SE UNIRÁ EL ISLAM CON EL CRISTIANISMO EN EL “CRISLAM”.

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Alberto Rivera, ex-jesuita, ya fallecido, hizo unas controversiales declaraciones donde expone el lado oscuro del Vaticano y sus planes con el mundo. Hoy vemos en las noticias como en los enfrentamientos entre musulmanes y cristianos mueren millares de personas, en los cuales los musulmanes son los mas fortalecidos. Alberto fue parte de la maquinaria del Vaticano y finalmente un desertor del sistema que le dio la muerte. Lo siguiente son unas declaraciones de Alberto Rivera:

En el siglo cuarto de nuestra era, multitudes en áreas rurales oían acerca de “hombre santo” en Roma (el Papa) quien había reemplazado a los césares. El tenía un ejército extraño de curas, monjes y monjas que ayunaban, rezaban y ayudaban al pobre. La gente miraba a los seguidores de este hombre (el Papa) con temor y respeto.

En Argelia, en el Norte de África, en el año 354 E.C., una devota madre Católica Romana dio a luz a un hijo. Su nombre era Agustín. Agustín era un genio y eventualmente se convirtió en “santo” de la religión Católica Romana. El fue el Obispo del África Romana. Este fiel líder Católico Romano es uno de los “Padres” de la Iglesia Católica Romana. Agustín escribió dos obras famosas “La Ciudad de Dios” y “Confesiones” cuales, desconocidas para el mundo Árabe, han grandemente afectado sus vidas por siglos.

Agustín estaba ocupado ganando creyentes Árabes para el Catolicismo Romano, incluyendo tribus completas. Al tiempo, espías fueron enviados a esos nómadas remotos quienes rechazaban el Catolicismo. Ellos difundieron la historia de que un día un líder aparecería, quien reuniría a todos los Árabes. 200 años después de Agustín, alrededor del 570 E.C., Mahoma nació en Meca, Arabia Saudita. Este hombre cambiaría el curso de la historia del mundo.

A continuación es como el mundo ve a la religión del Islam fundada por el profeta Mahoma, la cual ahora tiene más de un billón de seguidores. Su más sagrada ciudad es la Meca. El Islam reclama que Abraham y Yishmael edificaron “La Casa de Dios” a un lado del pozo (Zamzam) el cual salvó la vida de Yishmael y su madre Hagar. “La Casa de Dios” original era pequeña comparada a la más nueva de 50 pies cúbicos. Es llamada “Kaaba” (La Casa de Dios). Musulmanes fieles de alrededor del mundo, rezan cinco veces al día en la dirección de este lugar “sagrado”, rezando directamente al dios de ellos que es “allah” (el nombre de un demonio muy poderoso). Supuestamente cada Musulmán tiene que hacer el peregrinaje a Meca y a la Kaaba una vez en la vida. Ellos caminan alrededor de la Kaaba buscando bendiciones, y añorando la compañía de “allah” en el supuesto paraíso de ellos. Cientos de personas mueren en estas peregrinaciones todos los años.

Al principio los visitantes traían regalos a la Kaaba y los guardias de la Kaaba eran hospitalarios con todos los que venían. Algunos traían sus ídolos, esos ídolos eran puestos en el “santuario.” Eventualmente la gente ya no tenía acceso al pozo (Zamzam) porque la tribu que lo guardaba era muy injusta. Esta gente era de Yemen y eran llamados Yurhumites. Los Yurhumites también tenían control de Meca. Finalmente la gente se levantó contra los Yurhumites para echarlos de allí. Pero mientras los Yurhumites se iban, ellos echaron parte de los tesoros de la Kaaba, las ofrendas de los peregrinos, en el pozo (Zamzam) y lo llenaron con arena y el pozo desapareció. Una tribu llamada Khuzaites tomó las riendas, pero ellos permitieron al dios Moabita, “Uval,” que fuera puesto en la Kaaba y continuaron en idolatría.

Los Khuzaites fueron reemplazados por los Quraysh, una poderosa tribu de Árabes descendientes de Yishmael. Allí se levantó en Meca un hombre que fue respetado por los Quraysh, a pesar de que él era de la tribu Harim. Su nombre era Adb Al-Muttalib, él fue el abuelo del profeta Mahoma.

A Adb Al-Muttalib le fue dada visiones diciéndole dónde encontrar el pozo. Un espíritu le dijo que buscara sangre, estiércol, y un nido de hormigas y pájaros picoteando. El encontró las pistas entre dos ídolos donde los Quraysh hacían sus sacrificios. El cavó y encontró el pozo y los tesoros, y se convirtió en el héroe de Meca.

Adb Al-Muttalib oró a su dios. Si este dios lo bendecía con diez hijos, él sacrificaría a uno de ellos a él en la Kaaba. Al transcurso de los años sus oraciones fueron respondidas. Su hijo menor era su favorito, un hermoso joven llamado Adb Allah. Ahora era el momento de cumplir su voto a su dios. Uno de sus hijos tenía que ser sacrificado. En la Kaaba delante del dios Moabita, “Uval,” flechas eran usadas en la ceremonia de adivinación. La suerte cayó sobre su hijo menor. La madre de Adb Allah, junto con otros, se opuso a él. Sus hijos le rogaron que dejara que su hermano viviera. El visitó a una adivina para que lo aconsejara. Ella consultó con el espíritu familiar, y ella le dijo a Adb Al-Muttalib que de nuevo echara suertes para ver si su dios aceptaría el sacrificio de camellos en lugar de su hijo. 100 camellos fueron sacrificados, y a Adb Allah le fue perdonada la vida. El fue el padre de Mahoma.

Los Árabes Católicos Romanos estaban forzando la idea de buscar un profeta Árabe. ¿Quién, sino un profeta podría eliminar la adoración a falsos dioses de los Árabes? Allí en la Kaaba aun había una estatua de la virgen María y su hijo.

Adb Allah se casó con Aminah en 569 E.C. El tuvo que viajar con la caravana para comerciar, pero en el viaje se enfermó y murió. Aminah estaba preñada de con su hijo. La tradición Árabe dice que ella oyó una voz que le decía: “Tú llevas en el vientre al señor de su pueblo; y cuando nazca dirás: ‘Yo lo pongo bajo la protección de él, del mal de todos los que envidian’; entonces lo llamas Mahoma.”
Cuando el niño nació, su abuelo, Adb Al-Muttalib, llevó al pequeño Mahoma al Kaaba y oró una oración de gracias a su hijo muerto, Allah, por este regalo.

Los hijos nacidos a prominentes familias Árabes en lugares como Meca eran enviados al desierto para ser criados, y pasar cierto tiempo de su niñez con tribus Beduinas para entrenarlos y para evitar las plagas de la ciudad. La familia pobre que tomó a Mahoma para criarlo, fue grandemente bendecida en muchas formas.

El Islam enseña que cuando Mahoma era un pequeño niño, dos hombres vestidos de blanco se le aparecieron y lo acostaron, abrieron su pecho y sacaron su corazón, quitaron de él un coágulo negro el cual echaron fuera. Entonces lavaron su corazón con nieve. Después no había marca en su pecho, pero había una pequeña marca ovalada en su espalda que había estado allí desde el nacimiento.
Años después él pudo describir el evento mucho mejor, y después Mahoma hizo esta afirmación increíble: “satán toca a todos los hijos de Adam el día que su madre los pare, salvo por María y su hijo. ¿Por qué Mahoma estaría hablando de una enseñanza Católica Romana? Porque Mahoma fue entrenado por los Jesuitas de Roma, quienes escribieron el Corán.

La madre de Mahoma, Aminah, murió cuando él tenía seis años de edad, dejándolo huérfano. Entonces su abuelo, Abd Al-Muttalib lo cuidó. Pero dos años después, su abuelo murió. Estos fueron dos grandes tristezas en su vida. Cuando Mahoma tenía nueve años, él estaba con su tío en una caravana. Un Monje Católico Romano vio al niño y le cuestionó. Entonces él pidió ver la marca en su espalda. El exclamó: “es el sello de un profeta.” El advirtió al tío de Mahoma que llevara al hijo de su hermano de regreso a su país y lo cuidara de los Judíos, porque si ellos lo fueran a ver y supieran de él lo que el monje sabía, ellos echarán maldiciones sobre él. Y le dijo que grandes cosas habían sido destinadas para el hijo de su hermano, a saber, Mahoma. Ya desde esta época los Jesuitas se acercaban y lo entrenaban. El monje Católico Romano había encendido las llamas para futuras persecuciones Judías a las manos de los seguidores de Mahoma.

Mahoma tenía 25 años de edad cuando él se casó con una viuda rica, Khadijah. Ella tenía alrededor de 40 años en ese tiempo. Mahoma y Khadijah tuvieron dos hijos, los cuales murieron jóvenes, y cuatro hijas. La más Famosa fue Fátima quien se casó con el sucesor de Mahoma, su primo, Alí. (Como así reconocido por la rama Shiah del Islam). Alrededor del año 610 E.C. Mahoma reclamó que él había tenido una visión de Allah (recuerden que Allah era el nombre de su padre) de un ser majestuoso que él llamó el ángel Gabriel, quien le dijo que él era el mensajero de Allah. Esto comenzó la carrera de Mahoma como profeta de Allah. De tiempo en tiempo, Mahoma continuó recibiendo mensajes hasta su muerte, los cuales él afirmó que eran de Allah.

Con la ayuda del primo Católico Romano de su esposa, Waraquah, el profeta Mahoma podía interpretar estos mensajes. Waraquah dijo: “En verdad Mahoma es el profeta de su pueblo.” Algunas de sus revelaciones fueron escritas en el Corán. Otros escritos de Mahoma nunca fueron publicados. En el quinto año de la misión de Mahoma, vino persecución contra sus seguidores porque ellos rehusaban adorar los ídolos del Kaaba, Mahoma envió a algunos de ellos a Abisinia. Negus, el rey Católico Romano de Abisinia, los aceptó a causa de las creencias de Mahoma en la virgen María, que eran tan cercanas a la doctrina Romana.

Mahoma reclama que una noche, mientras dormía junto a la Kaaba, él fue despertado por un ángel llamado Gabriel, quien lo condujo en un animal celestial con alas llamado “Buraq.” Cuando él se montó en la bestia ellos volaron al sitio de las ruinas del Templo Judío en Jerusalén. Mahoma dijo que en el sitio del Templo se le unieron los profetas Abraham, Moisés y Jesús y otros que oraron detrás de él. Después de la oración él se montó en “Buraq” y ascendió al cielo donde de nuevo se reunió con los profetas, y finalmente con el mismo Dios. Mahoma reclama haber recibido el credo del Islam e instrucciones para las cinco oraciones diarias de Dios en el cielo. Esta visión causó un tremendo impacto en la historia mundial en fecha posterior.

A causa de las persecuciones, Mahoma emigró hacia Medina en el 622 E.C., alrededor de 400 kilómetros al norte de Meca. De ahí él dirigió las “Razzias” (ataques sobre las caravanas procedentes de Meca). El ganó batallas menores y aquellos en Meca que se le oponían fueron asesinados. Fue en Medina que Mahoma comenzó a mostrar su hostilidad hacia los Judíos por incursionar en asentamientos Judíos. Mahoma se casó con otras mujeres por razones políticas, para formar vínculos más cercanos con los padres de parientes de las mujeres, y para fortalecer su posición.

Meca envió un ejército de 10,000 hombres para tomar a Mahoma. Ellos fracasaron. No pudieron penetrar su defensa. Después de una noche de viento y lluvia el ejército se derritió. Mahoma no quería destruir a Meca, pero sí quería ganarlos para el Islam. En el años 630 E.C. con 10,000 hombres Mahoma conquistó Meca y la Kaaba fue despojada de ídolos. Mahoma quería crear su propia religión. El necesitaba el apoyo de su poderosa tribu. El escogió a Allah, el dios-luna y el nombre de su padre cual ellos ya adoraban, a ser el dios de ellos y él se declaró a sí mismo ser su profeta. La historia prueba que en Arabia antes de Mahoma ya se adoraba al dios-luna quien estaba casado a la diosa-sol. Ella dio a luz a tres diosas que fueron Al-lat, Al-uzza y Manat. Ellas se convirtieron en ídolos y fueron adoradas por toda esa parte del mundo como “hijas de Allah.” El símbolo de la luna creciente está en todos sitios en el Islam.

Ahora bien, el Vaticano desesperadamente quería, como siempre lo ha querido, a Jerusalén, a causa de su significado religioso, pero los Judíos eran un obstáculo. Otro problema era los verdaderos Cristianos en el norte de África, que estaban predicando el evangelio. El Catolicismo Romano estaba creciendo en poder y no podía tolerar ninguna oposición. De alguna forma el Vaticano tenía que crear un arma para eliminar a ambos los Judíos y a los verdaderos creyentes Cristianos que rehusaban aceptar el Catolicismo Romano. Buscando en el norte de África ellos vieron una multitud de Árabes como fuente de recursos humanos para hacer su trabajo sucio.

Un número de Árabes se había convertido al Catolicismo Romano, y eran usados para reportar información a sus líderes en Roma, por medio de la mejor fuente de inteligencia en el mundo hasta los días de hoy, a saber, el confesionario Católico. Otros podían ser usados como una quinta columna (una red de espionaje clandestina) para llevar a cabo el plan maestro de Roma para controlar las grandes multitudes Árabes que habían completamente rechazado el Catolicismo Romano.

Cuando “San” Agustín apareció en la escena, él sabía lo que estaba sucediendo, Agustín era un hombre muy poderoso e influyente con su pequeño ejército de seguidores. Sus monasterios sirvieron como base para buscar y destruir manuscritos bíblicos pertenecientes a los verdaderos Cristianos. Agustín fue hecho “santo” por servir fielmente a su “madre iglesia.” El Vaticano quería crear un mesías para los Árabes, un hombre con “carisma” a quien ellos pudieran entrenar, y eventualmente unir a todos los Árabes no-Católicos detrás de él, creando un brazo poderoso que en última instancia capturara Jerusalén para el Papa.
Bajo instrucciones del Vaticano el Cardenal Bea, le contó la historia al Dr. Alberto Rivera:

“Una rica mujer Árabe, quien era una fiel seguidora del Papa, jugó una tremenda parte en este drama. Ella era una viuda llamada Khadijah. Ella había entregado sus riquezas a la “madre iglesia” y se había retirado a un convento. Mientras estaba allí le fue dada una extraña tarea, y enviada de regreso al mundo. Su tarea fue encontrar un joven brillante quien podría ser usado por el Vaticano para crear una nueva religión y convertirse en mesías para los hijos de Yishsmael. Pronto ella encontró a Mahoma, y ellos se casaron. Khadijah tenía un primo llamado Waraquah, quien, como ella, era un muy fiel Católico Romano. El tenía una tremenda influencia en Mahoma. El Vaticano lo había puesto en un lugar crítico como consejero de Mahoma. Roma había encontrado a su hombre, y el dinero no era una objeción. Maestros fueron enviados al joven Mahoma, y él pasó por un entrenamiento intensivo. Mahoma devoró las obras de “San” Agustín bajo las enseñanzas de Waraquah y se convirtió en devota de su obra. Esto lo estaba preparando para el “Gran Llamado.”

“El diablo estaba determinado en bloquear las enseñanzas de la Escritura a los Árabes, hijos de Ismael. Usando al Vaticano, ha satán les cerró la puerta por siglos, hasta el presente, de oír sobre las Buenas Noticias de Salvación. Bajo órdenes del Vaticano los Católicos Romanos comenzaron a difundir la historia del “gran profeta” quien estaba a punto de levantarse entre el pueblo de los Yishmaelim y sería el escogido de su dios. Mientras a Mahoma se le estaba enseñando, se le fue inculcado que los Judíos eran sus enemigos. También se le dijo que los Católicos Romanos eran los únicos verdaderos Cristianos y que otros que se hacían llamar Cristianos eran realmente impostores malvados e hijos del diablo y tenían que ser destruidos.

Esta enseñanza satánica es creída hoy en las mentes de los musulmanes, y esto destruye el esfuerzo de llegar a ellos con el evangelio. Cuando Mahoma comenzó a recibir “revelaciones divinas” en una cueva en el monte Hira, no lejos de las afueras de Meca, Waraquah profundamente se envolvió en interpretar las visiones dadas a Mahoma. Y eventualmente, de esta cueva, salió el libro “santo del Islam” llamado el Corán, el cual contiene mucho de los escritos de Mahoma.

Interesantemente, los Musulmanes recibieron protección de los reyes Católicos a causa de las revelaciones de Mahoma referentes a la virgen María. Pero aún hay obras de Mahoma que no han sido publicadas y están en las manos de los altos hombres “santos” (Ayatolas) en la fe Islámica. Estos escritos están guardados secretamente porque contienen información que vincula al Vaticano con la creación del Islam. Ambas partes tienen mucha información de cada cual que si es expuesta, crearía tal escándalo, que sería un desastre mayor para ambas religiones.

Ya para el momento que Mahoma murió, la religión del Islam estaba difundiéndose ampliamente. Las tribus nómadas Árabes estaban uniendo fuerzas en el nombre de “Allah” y su profeta Mahoma. El Papa se movió rápidamente y decretó bulas otorgando a los generales Árabes permiso para invadir y conquistar las naciones del norte de África. El Vaticano ayudó a financiar la edificación de estos masivos ejércitos Islámicos por tres favores especiales: 1) Eliminar a los Judíos y Cristianos, cuales son llamados infieles. 2) Proteger a los monjes Agustinos y a los Católicos Romanos. 3) Conquistar Jerusalén para “su santidad” en el vaticano.

Al tiempo, el poder del Islam se tornó en tremendo, los Judíos y Cristianos fueron asesinados, y Jerusalén cayó en sus manos. Muy interesante que los Católicos Romanos nunca fueron atacados, ni sus santuarios, durante este tiempo. Llegó el momento del pago, el Vaticano pidió Jerusalén. Pero los generales Árabes sentían la euforia en todos los lugares que ellos iban. Ellos sentían que nada podría ponerse en su camino. Los planes cuidadosamente planeados por el Papa comenzaron a fracasar, y después se derrumbaron ante sus propios ojos.

Bajo la dirección de Waraquah y de los Jesuitas de Roma, Mahoma había escrito el Corán, la gran mentira, sacada de un tergiversado Tanaj, donde Abraham ofreció a Yishmael como sacrificio en vez de Yitzjak. Como resultado, y la visión de Mahoma, los fieles Musulmanes edificaron la Mezquita “El Domo de la Roca” en honor a Yishmael, en el sitio del Templo Hebreo que había sido destruido en el año 70 E.C., haciendo de Jerusalén el segundo lugar más sagrado de la fe Islámica. ¿Cómo iban a dar este santuario sagrado al Papa sin causar una revuelta? El Papa se dio cuenta que lo que él había creado estaba fuera de control cuando él se enteró que los Musulmanes estaban llamando a “su santidad” un infiel.

Los generales Musulmanes estaban determinados en conquistar el mundo para “Allah”, así que ellos volvieron sus ojos hacia Europa. Los embajadores Islámicos se acercaron a “su santidad” en el Vaticano y pidieron bulas Papales que les dieran permiso para atacar los países Europeos. El Vaticano estaba indignado, la guerra era inevitable.

El Poder Temporal y el control del mundo eran considerados los derechos básicos del Papa. El no lo pensaría en compartirlos con lo que él consideraba paganos. El Papa levantó sus ejércitos y los llamó cruzadas para detener a los hijos de Yishmael de agarrar a la Católica Europa. Las guerras continuaron por siglos y Jerusalén se escapó del puño del Papa. Turquía cayó, España y Portugal fueron invadidos por los ejércitos Islámicos. En Portugal, ellos llamaron a una aldea en una montaña “Fátima” en honor a la hija de Mahoma. Años después, cuando los Musulmanes estaban en las islas de Cerdeña y Córcega para invadir a Italia, hubo un gran problema. Ellos no eran lo suficientemente fuertes y no tenían las suficientes provisiones. Los generales Islámicos comprendieron que se habían extendido mucho, y entonces, era hora para concordar la paz. Uno de los negociadores fue Francisco de Asís.

Ellos firmaron un Concordato con Roma donde a los Musulmanes se les permitió ocupar Turquía y los Católicos fueron permitidos ocupar el Líbano en el mundo Árabe. Fue acordado también que los Musulmanes podían edificar Mezquitas en los países Católicos sin interferencia, siempre y cuando el Catolicismo Romano pudiera florecer en los países Musulmanes.

El Vaticano ingenió una campaña de odio entre los países Musulmanes y los Judíos. Antes de esto, ellos coexistieron pacíficamente. Y hasta el día de hoy el Vaticano es el instigador y jefe de los Musulmanes y del terrorista Yaser Arafat con su campaña de odio en contra del pueblo Hebreo.

Con la Meca y el Vaticano en paz, la vieja ramera de Revelación 17 y 18 ocupó a los Jesuitas de nuevo para conspirar e incubar intrigas para tratar de controlar en Islam.

En 1910 Portugal se estaba tornando Socialista. Banderas rojas estaban apareciendo. La Iglesia Católica Romana estaba enfrentada a un problema mayor aquí. Era el tiempo maduro para que la mentira de la virgen María apareciera otra vez. Pero tenía que haber otros beneficios además de tener a Portugal en su puño de hierro. Los Jesuitas querían a Rusia envuelta en esto, y la localidad de esta nueva visión fue Fátima en Portugal, esto podría jugar una parte clave en atraer al Islam a la “madre iglesia.” En 1917 la virgen hizo su nueva aparición orquestada en Fátima. La producción de la “madre de dios” fue un éxito rotundo. Como resultado los Socialistas de Portugal sufrieron una derrota mayor. Y los Católicos Romanos en todo el mundo comenzaron a rezar para la conversión de Rusia. Los Jesuitas inventaron las “novenas” a Fátima las cuales ellos empleaban por todo el norte de África, difundiendo las buenas relaciones públicas ante el mundo Musulmán. Por supuesto, los Árabes creían que ellos estaban honrando a la hija de Mahoma, y eso es precisamente es lo que los Jesuitas querían que ellos creyeran.

Como resultado de la visión de Fátima, el Papa Pío XII ordenó a su ejército Nazi a aplastar a Rusia y a su religión Ortodoxa, y a convertir a Rusia a Católica Romana.

La visión de Fátima no se desvaneció. Pocos años después que él perdió en la Segunda Guerra Mundial, el Papa Pío XII asombró al mundo con su chanchullo de la visión del sol bailando de un lado para otro para mantener a Fátima en los periódicos. Fue un gran show religioso, y todo el mundo se lo tragó. No es de sorprender que el Papa Pío XII (el Papa De Hitler) fue el único que vio esta visión.

De todo esto un grupo de seguidores había crecido lo que llamaron “El Ejército Azul” en todo el mundo, que comprendían millones de Católicos Romanos listos a morir por la “bendita virgen.” ¡Pero aún no hemos visto nada! Los Jesuitas tienen a su “virgen María” programada para aparecer unas cuantas veces más, para entonces confundir al mundo entero, ha satán vistiéndose de ángel de luz. Ellos han programado cuatro o cinco apariciones en China, unas cuantas en Rusia, y algunas realmente grandes apariciones en Estados Unidos. ¡Y la gente se lo va a tragar todo!

¿Qué tiene esto que ver con el Islam? Vamos a ver lo que el difunto obispo Sheen tiene que decir al respecto. “La aparición de “nuestra señora” en Fátima marcó el punto decisivo en la historia del mundo de los 347,000,000 (cifra de hace unos años, ahora es mucho más) Musulmanes, la más difícil de todas las religiones para convertir al Catolicismo Romano.”

“Los Musulmanes ocuparon a Portugal por siglos y han dejado sus huellas. Después de la muerte de su hija, Fátima, Mahoma escribió de ella, ‘es la más santa de todas las mujeres en el paraíso, después de María.’ El Obispo Sheen creyó que la “virgen María escogió ser conocida como “nuestra señora de Fátima” como señal y promesa que los Musulmanes que crean en ella vendrán al Catolicismo Romano. El señaló que en los peregrinajes de la estatua de Fátima fue entusiásticamente recibida por Musulmanes en el norte de África, India y en otros lugares y que muchos Musulmanes ahora están llegando a la iglesia Católica Romana. Como director de la Propagación de la Fe, el obispo Sheen habló con autoridad.”

En la segunda mitad del siglo 19, España estaba atravesando convulsiones políticas. Su monarquía Católica Romana estaba tambaleándose y la reina fue destronada en 1868. España se convirtió en una República, lo cual sólo duró por dos años. Entonces la monarquía fue restaurada hasta 1923, cerca de cinco presidentes vinieron y se fueron. Los Católicos Romanos Españoles estaban mostrando su desprecio por el poder del Vaticano (nunca soñando lo que estaba almacenado para ellos). Ellos impusieron impuestos sobre las propiedades de la iglesia y removieron a los curas y monjas de los colegios públicos. El Papa estaba indignado, los Españoles se estaban oponiendo al plan del Vaticano de alinearse al Fascismo, y tenían que hacer un ejemplo de ellos. El Papa decidió destruirlos y llamarlo “una cruzada en contra del comunismo.” A pesar que algunos de los presidentes habían sido enseñados por Jesuitas, ellos se oponían al poder del Vaticano, pero cayeron en las manos del Papa.

Los líderes Islámicos fueron contactados. Ellos tenían una deuda con el Vaticano por traicionar a Roma en Jerusalén. Cuando ellos firmaron un concordato, habían jurado ayudar al Papa cuando fuera necesario, aun levantar un ejército si él así lo indicaba. ¡Ahora era el momento! Los Jesuitas habían hecho su trabajo y los pobres Españoles ahora tenían que sufrir. Por medio de negociaciones secretas, un inmenso ejército Árabe fue levantado bajo las órdenes del General Francisco Franco. El Vaticano financió esta máquina de guerra para dar a los Españoles una lección. En 1936 la nueva Inquisición española explotó. Fue llamada la Guerra Civil Española, secretamente orquestada desde el Vaticano. Para mantener al mundo de conocer la verdad en las noticias fue divulgado que el Vaticano estaba peleando una “guerra santa” en contra el Comunismo. En realidad sólo había un puñado de Comunistas en España. La institución Católica Romana había ordenado un baño de sangre sobre sus propios seguidores.

Bajo la bandera del Vaticano, las fuerzas Musulmanas invadieron las Islas Canarias y después atacaron el sur de España. ¡Los Españoles quedaron perplejos con asombro según el Cardenal Pedro Segura guió el ejército Musulmán a asesinar fieles Católicos Romanos, hombres, mujeres y niños, sin misericordia alguna! Las tropas Musulmanas al fin estaban tomando venganza, y esto, con la bendición del Papa de Roma.

Cuando esta Inquisición realizó sus metas, España estaba en ruinas, sangrando y derrotada, de regreso en las manos del Vaticano. Y el Vaticano se jactaba: “¡Hemos liberado a España del Comunismo! ¡Gracias a la “bendita virgen”! Cerca de cuatro millones de tropas Musulmanas ocuparon España como protectores de la fe Católica Romana. ¡El Islam había pagado su deuda a la Gran Ramera sentada en el Vaticano!

¿LE PUEDE EXTRAÑAR A ALGUIEN QUE EL PAPA DE ROMA SIGA UTILIZANDO A LOS MUSULMANES PARA ASESINAR JUDÍOS EN ISRAEL?

(Fin de sus declaraciones)

Si usted todavía no ve la conexión del cristianismo de Roma con el Islam, revise las siguientes fuentes:

Porque Mahoma fue entrenado por los Jesuitas de Roma, quienes escribieron el Coran? Cuando vivia Mahoma entre los siglos VI y VII, no existian los Jesuitas. Esa orden fue fundada recien mas de 900 años despues, el 15 de agosto de 1534, entre otros por Ignacio de Loyola. Gracias por poder participar. http://www.laguia2000.com/el-mundo/los-jesuitas?hc_location=ufi

Mahoma recibio influencias entre otros de los monjes Nestorianos, quienes no eran catolicos romanos.http://antesdelfin.com/islaminfluencias.html?hc_location=ufi

Iglesia Asiria de Oriente Iglesia Asiria de Oriente http://es.m.wikipedia.org/wiki/Iglesia_asiria_del_Oriente

Nestorianos http://www.iglesiapueblonuevo.es/index.php?codigo=enc_nestorianos&hc_location=ufi

Las influencias recibidas de Mahoma http://elescriturario.blogspot.in/2009/09/origen-judeo-cristiano-gnostico-del.html?m=1

Fue la Iglesia Nestoriana la que ejercio la mas significativa influencia sobre el Islam http://www.answering-islam.org/Index/N/nestorians.html

Vasiliev – Historia de Bizancio http://www.cristoraul.com/SPANISH/sala-de-lectura/Bizancio-Vasiliev/4/4-siglo-VIII.html

Años despues, cuando los musulmanes estaban en las islas de Cerdeña y Corcega para invadir Italia, hubo un gran problema. Ellos no eran lo suficientemente fuertes y no tenian las suficientes provisiones. Los generales islamicos comprendieron que se habian extendido mucho, y entonces, era hora para concordar la paz. Uno de los negociadores fue Francisco de Asis? Los arabes dominaron Corcega y Cerdeña en el siglo VIII. Ocuparon Cerdeña entre el 710 y el 778. Luego fueron expulsados por una rebelion popular. Una nueva y ultima intentona de conquista arabe fracaso en 821. Sin embargo Francisco de Asis vivio entre 1182 y 1226. http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Cerdeña

Características y etapas de la expansión islámica http://enciclopedia.us.es/index.php/Características_y_etapas_de_la_expansión_islámica

Sitio de Constantinopla http://es.wikipedia.org/wiki/Sitio_de_Constantinopla

Causas de las conquistas arabes en el siglo VII. http://www.cristoraul.com/SPANISH/sala-de-lectura/Bizancio-Vasiliev/4/3-conquistasarabes-Siglo-VII.html

Los árabes. Mahoma y el Islam http://www.cristoraul.com/SPANISH/sala-de-lectura/Bizancio-Vasiliev/4/2-Mahoma.html

Guerras árabo-bizantinas https://m.facebook.com/MInisterioAsiDiceLaBiblia/posts/512094145557079?__mref=message_bubble