#18 ELOHIM CREÓ EL SHABAT EN LA CREACIÓN O EN EL SINAÍ?

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A ustedes que les gusta escudriñar conmigo las Escrituras:

“Y acabó Elohim en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo.” (Gn 2.2)

La última letra de este versículo es la yud. Al contar cada séptima letra desde esa yud, en adelante hasta el versículo 2:2a, se encuentran las letras yud, sin/shin, resh, alef y lamed, que forman la palabra Israel.

Esto nos indica que su pueblo estaba en la mente de Elohim cuando el sexto día terminó y durante todo el séptimo día. Este texto es leído en la casa por cada padre de familia judía sobre una copa de vino para santificar (apartar) el Shabat, el viernes por la noche, al inicio del shabat. Unos 2500 años más tarde el shabat fue entregado de una manera especial al pueblo de Israel como una señal del pacto, cf. Éxodo 31:13ss. Pero ya en el principio el Eterno estaba pensando en Israel cuando el shabat fue creado para todos los hombres.

2:1-2 “Así fueron acabados los cielos y la tierra y todas sus huestes. Y en el séptimo día completó Elohim la obra que había hecho, y cesó en el día séptimo de toda la obra que había hecho.” (LBLA) – Según la primera parte del versículo dos, parece que Elohim estuvo trabajando durante el séptimo día, completando su labor. Sin embargo en la segunda pare del mismo versículo y en el versículo tres, está escrito que cesó de toda su labor. ¿Entonces qué fue lo que hizo en el séptimo día para completar la obra de la creación? Cesó de su labor. Así que, con el mismo cese, la obra fue completada.

2:3 “Y bendijo Elohim el séptimo día y lo santificó, porque en él cesó de toda la obra que Él había creado para hacer.” (paráfrasis) – El séptimo día fue un día bendecido por Elohim. Hay una bendición especial pronunciada sobre, y escondida dentro de, ese día. Ningún otro día de la semana tiene una bendición específica.

Anteriormente los seres vivos, animales y hombres, habían sido bendecidos, pero ahora el Eterno bendijo un día, un lapso de tiempo de 24 horas.

Pero no sólo bendijo el séptimo día, sino también lo santificó. La palabra hebrea que ha sido traducida como “santificar” es kadash[45] , que significa “apartar”. Esta palabra tiene dos connotaciones principales, apartar de algo y apartar para algo. En este caso, el séptimo día fue apartado de los demás días para ser diferente. Pero no solamente esto, sino también fue apartado para el Eterno para ser de su exclusiva posesión. Algo que ha sido santificado, sólo puede ser utilizado para el objetivo para el cual fue santificado. Si es utilizado para otra cosa o con otro motivo, es profanado. Así que el shabat fue santificado de los demás días de la semana para ser diferente y fue santificado para ser de la exclusiva posesión del Creador. Ese día es suyo, lo ha apartado para Él, para ser su propio día, por esto lo llama “mí día santo” en Isaías 58:13-14 donde está escrito:

“Si por causa del día de reposo apartas tu pie para no hacer lo que te plazca en mi día santo, y llamas al día de reposo delicia, al día santo del Eterno, honorable, y lo honras, no siguiendo tus caminos, ni buscando tu placer, ni hablando de tus propios asuntos, entonces te deleitarás en el Eterno, y yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra, y te alimentaré con la heredad de tu padre Jacob; porque la boca del Eterno ha hablado.”

El Shabat es el día del Eterno. Él tiene un propósito muy específico para ese día:

Después de terminar toda la obra de la creación en seis días, preparó un día exclusivo por medio del cual él pudiera tener una relación especial con el hombre y obrar de una manera concreta dentro del hombre, santificarlo, como está escrito en Éxodo 31:13:

“Habla, pues, tú a los hijos de Israel, diciendo: “De cierto guardaréis mis shabats, porque esto es una señal entre yo y vosotros por todas vuestras generaciones, a fin de que sepáis que yo soy HaShem que os santifico.”

El hombre fue creado a imagen y semejanza de Elohim, y por eso es hijo de Dios. Por lo tanto, el hombre ha sido hecho para ser un reflejo y un imitador de su Padre celestial. (Según el pensamiento hebreo no hay mayor diferencia entre engendrar y crear. Por ejemplo, está escrito en el Salmo 90:2 que las montañas fueron engendradas.) Y como el Padre cesó de su labor en el séptimo día, el hombre hace lo mismo, como está escrito en Éxodo 20:8-11:

“Acuérdate del shabat para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, mas el séptimo día es shabat para HaShem tu Elohim; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo. Porque en seis días hizo HaShem los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, HaShem bendijo el shabat y lo santificó.” (note que dice “acuérdate, porque no lo estaba inventando en ese entonces, ya lo había declarado desde la creación para todos los hombres)

Es decir, en el séptimo día no se hacen cosas que intervienen en el orden natural de lo creado. Durante seis días semanales, el hombre puede intervenir en la creación, mostrando su poderío sobre todas las cosas. Puede plantar, puede quebrar ramas y arrancar flores; puede construir o derribar; puede unir o cortar; puede escribir palabras y transportar objetos. Puede trabajar con todas las cosas que el Eterno ha entregado en sus manos. Pero en el séptimo día no puede hacer nada de eso, porque su Padre le dejó un ejemplo a seguir. Un hijo obediente hace lo mismo que su padre. Un hijo rebelde no imita a su padre. ¿Entonces qué debe hacer el hombre durante el séptimo día? Dos cosas principales, cesar de las actividades del resto de la semana y dedicarse de una manera especial a Dios. De esa manera podrá obtener el beneficio de esa bendición que está pronunciada sobre ese día.

La palabra hebrea que ha sido traducida como “cesó” es shavat.[46] . De allí viene la palabra “shabat”, que significa “parada de actividades”, “parada en la producción”, “paro de la obra” o simplemente “cese”. La palabra “shabat” aparece por primera vez en Éxodo 16:23, donde está escrito:

“él les respondió: Esto es lo que ha dicho HaShem: “Mañana es shabatón, shabat consagrado a HaShem. Coced lo que habéis de cocer y hervid lo que habéis de hervir, y todo lo que sobre guardadlo para mañana.”” Es importante notar que la palabra shabat no significa “descanso”, en el sentido de recuperar fuerzas. El Eterno no necesitaba descansar después de su obra de creación, porque Él no se cansa, como está escrito en Isaías 40:28:

“¿Acaso no lo sabes? ¿Es que no lo has oído? El Dios eterno, HaShem, el creador de los confines de la tierra no se fatiga ni se cansa. Su entendimiento es inescrutable.”

Por lo tanto el séptimo día no fue hecho, en primer lugar, con el fin de que el hombre descansara de sus labores fatigosas. En el principio el hombre no tenía una labor que le hizo sudar o gastar sus fuerzas para tener que recuperarse durante un día a la semana. Este no es el concepto principal del shabat. Se trata, como hemos dicho, de cesar de intervenir en la creación. Por lo tanto, al traducir la palabra shavat como “descansó” y la palabra “shabat” como “día de reposo”, es fácil confundirlo con el significado y propósito primordiales de ese día. Si el shabat es un día cuando no se hacen actividades que intervienen en la creación, entonces el propósito del shabat no es que sea de descanso, sino de dedicación al Eterno de una manera diferente al resto de los días de la semana.

Por otro lado, es cierto que está implícito el concepto de descansar en el shabat, pero es más bien un resultado de la caída en el pecado cuando el trabajo del hombre se convirtió en algo pesado, y el hombre tiene la necesidad de descansar un día a la semana, como está escrito en Deuteronomio 5:14:

“mas el séptimo día es shabat para HaShem tu Dios; no harás en él ningún trabajo, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el forastero que está contigo, para que tu siervo y tu sierva también descansen como tú.”

En Éxodo 20:11 está escrito:
“Porque en seis días hizo HaShem los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, HaShem bendijo el shabat y lo santificó.”
Aquí dice explícitamente que el Eterno descansó en el séptimo día. Sin embargo, el descanso no es lo primordial del shabat, sino el cese de actividades creativas y productivas. De esta manera, este día es convertido en un santuario en el tiempo.

Este fue el primer tipo de templo que Elohim hizo. Más adelante designó también un lugar físico para un templo. Hay tiempos santos y lugares santos, tiempos apartados y lugares apartados. Estos son principios incorporados en la creación, que ayudan al hombre a relacionarse de manera correcta con el Creador.
El templo del tiempo, el shabat, fue hecho para que el hombre pudiera reconocer que él no es el dueño ni el que tiene todo el poder sobre las cosas creadas.

Durante un día a la semana, el 14.3% de su tiempo, tiene que reconocer que no es el supremo jefe en la creación. De esta manera, al guardar el shabat el hombre puede mostrar su sumisión y devoción al Creador. El que trabaja en shabat no reconoce al Creador, se hace dueño de las cosas que no son suyas, y no respeta las leyes de la naturaleza. El que interviene en la creación durante el shabat, se está revelando contra el principio de mayordomía que le fue entregado al hombre y se está haciendo señor en lugar de siervo del Eterno, tomando un lugar que no le corresponde, quitando de su vida laboral la soberanía del Padre celestial, haciéndose dios.

El principio del shabat no fue establecido en Sinái, con la entrega de la Torá a Israel, sino en la misma creación, no en relación con Israel, sino en relación con el hombre. El shabat fue instituido justo después de la creación del hombre. Lo primero que el hombre experimentó después de ser creado fue el shabat del Eterno. Esto nos enseña que el shabat fue hecho para el hombre, y no el hombre para el shabat.
El shabat no fue hecho solo para Israel, sino para el hombre, para todos los hijos de Adam. No hay ningún texto en las Escrituras que muestre que el shabat haya sido cambiado por otro día o que haya sido abolido o que haya sido cumplido de manera espiritual. Todos los intentos de introducir tales doctrinas están destinados a fracasar a la hora de hacer una investigación más minuciosa del mensaje de los Escritos inspirados por el Espíritu del Eterno, incluyendo Los Escritos Mesiánicos, conocido como el “Nuevo Testamento”.

Es interesante notar que la Torá no dice “fue la tarde y fue la mañana el séptimo día”. El Midrash[47] lo interpreta diciendo que la luz primordial, que había sido hecha el primer día, alumbraba durante la noche del shabat, de manera que no hubo oscuridad para Adam y Javá.

En el Talmud[48]  hay una discusión entre dos rabinos en qué día fue creado Adam. Según el rabino Yehoshúa, Adam fue creado el sexto día del primer mes, Nisán (Marzo-Abril). Según el rabí Eliezer, fue creado el primer día del séptimo mes, Tishrí, (Sept.-Oct.). La interpretación del rabí Eliezer ha prevalecido sobre la del rabí Yehoshúa y durante miles de años los judíos han celebrado la creación del mundo el primer día del séptimo mes, llamándolo Rosh HaShaná, la cabeza del año. Si esto es cierto, el primer mes original, que ahora es llamado Tishrí, fue cambiado en Éxodo 12:2, para ser el séptimo mes para Israel, y el mes que ahora es llamado Nisán, fue establecido como el primer mes del año para los hijos de Israel. El mes de la redención es el primer mes del año para el pueblo del Eterno.
“creado para hacer” – Rashí cita el Midrash[49]  diciendo que esto se refiere al doble trabajo que se hace durante el sexto día que corresponde a la necesidad del séptimo.

El trabajo que debería haber sido hecho en el séptimo día es adelantado. Esto se veía reflejado en el desierto cuando el Eterno dijo al pueblo que recogiera y cocinara una doble porción de maná, en hebreo man, el sexto día para no tener que hacerlo durante el shabat, por eso se llama al sexto día (viernes) como el Dia de la Preparación cf. Éxodo 16:5, 22-24.

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[45]     Strong H6942 qâdash, kaw-dash’, A primitive root; to be (causatively make, pronounce or observe as) clean (ceremonially or morally): – appoint, bid, consecrate, dedicate, defile, hallow, (be, keep) holy (-er, place), keep, prepare, proclaim, purify, sanctify (-ied one, self), X wholly.

[46]     Strong H7673 shâbath, shaw-bath’, A primitive root; to repose, that is, desist from exertion; used in many implied relations (causatively, figuratively or specifically): – (cause to, let, make to) cease, celebrate, cause (make) to fail, keep (sabbath), suffer to be lacking, leave, put away (down), (make to) rest, rid, still, take away.

[47]     Bereshit Rabá 11:2.

[48]     Rosh HaShaná 11a.

[49]     Bereshit Rabá 11:9.

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#17 POR QUÉ EVA SE LLAMÓ VARONA? ADAN Y EVA ERAN VEGETARIANOS?

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“Varón y hembra los creó” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “hombre” es adam,[43] que, en primer lugar, no significa “varón”, sino “ser humano”, e incluso “raza humana”. Por lo tanto Adam es un compuesto de varón y hembra. Más adelante vemos como la mujer no fue creada aparte del varón, sino como una parte de él. Los dos juntos forman el ser humano, Adam, como también está escrito en Génesis 5:2:

“Varón y hembra los creó; y los bendijo, y los llamó Adam el día en que fueron creados.”

La expresión “varón y hembra” debe ser entendida como “masculino y femenino”. Esto nos enseña que un varón debe ser masculino y una mujer debe ser femenina. Deben ser diferentes. También nos enseña que el varón no es completo sin una mujer que le complemente, y una mujer no es completa sin un varón que le complemente. Los dos fueron creados para ser la raza humana, el uno no puede existir sin el otro y viceversa.

Cuando el hombre deja de tener claro el hecho de que fue creado varón y mujer, masculino y femenino, deja de cumplir una de sus funciones más importantes en la creación. Por ese motivo, la Torá está muy clara en afirmar que hay diferencias muy marcadas entre varón y mujer y prohíbe todo tipo de acción que sirva para eliminar esas diferencias. Por lo tanto, el estado más depravado del ser humano es cuando pierde su identidad de varón o mujer y se vuelve homosexual. En la cadena de apostasía del ser humano la homosexualidad es el estado final, más bajo. Pero, gracias al Eterno, hay un plan de restauración para el hombre caído, dañado y depravado.

1:28  “Y los bendijo Elohim  y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.”

– Este es el primero de los 613 mandamientos que aparecen en la Torá. El hombre tiene la obligación de multiplicarse. Para poder multiplicarse de forma adecuada hay que entrar en un pacto matrimonial y tener hijos. El que no quiere casarse y tener hijos resiste el propósito original para el ser humano. Sólo en casos muy especiales y particulares se puede permitir que un hombre o una mujer se queden sin casar.

La familia es el pilar principal del fundamento de la sociedad. El Eterno no bendijo al hombre cuando estaba solo, sino cuando estaba acompañado con su esposa. Esto nos enseña que el matrimonio entre hombre y mujer ha recibido una bendición del cielo. La palabra hebrea que ha sido traducida como “bendecir” es baraj,[44] que originalmente tiene que ver con doblar rodillas. Una bendición contiene palabras cargadas de poder espiritual que pueden generar resultados muy positivos en el receptor de ella. Una bendición sirve para beneficiar una persona de manera espiritual y material, cf. Génesis 27:37. En este caso, la bendición del hombre resultó en su capacidad de poder procrear y tener muchos hijos, lo cual es una de las bendiciones más grandes que el hombre pueda recibir, cf. 1 Samuel 2:20; Salmo 127:3-5; Proverbios 17:6.

1:29  “Y dijo Elohim: He aquí, yo os he dado toda planta que da semilla que hay en la superficie de toda la tierra, y todo árbol que tiene fruto que da semilla; esto os servirá de alimento.”  – Los hombres no podían comer carne hasta después del diluvio, cf. Génesis 9:3.

1:30  “Y a toda bestia de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que se mueve sobre la tierra, y que tiene vida, les he dado toda planta verde para alimento. Y fue así.”– Todos los animales comían vegetales. Ningún animal mataba a otro para comer. El mundo fue creado muy diferente a lo que vemos ahora, después de la caída en pecado.

1:31  “Y vio Elohim todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y fue la mañana: el sexto día.” – La muerte del hombre no es buena, es un enemigo. Por lo tanto en este momento no había muerte. La muerte no sólo entró en un hombre sino también en el resto del mundo, por el pecado del hombre.

El texto de Génesis 1:31 nos muestra que el relato en el capítulo 2, donde dice que no era bueno que el hombre estuviera solo, cf. 2:18, no fue escrito de manera cronológica. El capítulo 2 es una explicación más detallada de lo que pasó durante los últimos días de la creación, narrados en el capítulo 1. Como hemos dicho antes, la Torá no narra las cosas de manera lineal, un suceso tras otro, sino de manera circular, avanzando y luego volviendo atrás para dar más detalles de lo que había dicho antes. Si no entendemos este principio, no vamos a entender muchos de los textos. Es así como trabaja el cerebro humano y la Torá fue escrita para ser compatible con los hombres.

Nota: El ser humano se compone de dos almas gemelas que algún día llegan a encontrarse, pero antes son cada uno por separado seres incompletos que encuentran su propósito el día que se unen, esta explicación la podemos encontrar en el siguiente video:

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[43]     Strong H120 ‘âdâm, aw-dawm’, From H119; ruddy, that is, a human being (an individual or the species, mankind, etc.): – X another, + hypocrite, + common sort, X low, man (mean, of low degree), person.

[44]     Strong H1288 bârak, baw-rak’, A primitive root; to kneel; by implication to bless God (as an act of adoration), and (vice-versa) man (as a benefit); also (by euphemism) to curse (God or the king, as treason): –  X abundantly, X altogether, X at all, blaspheme, bless, congratulate, curse, X greatly, X indeed, kneel (down), praise, salute, X still, thank.

#16 QUÉ ES LO QUE HACE AL SER HUMANO UN SER SUPERIOR A LOS ANIMALES?

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1:25 “E hizo Elohim las bestias de la tierra según su género, y el ganado según su género, y todo lo que se arrastra sobre la tierra según su género. Y vio Dios que era bueno.”
 
– Durante el sexto día, Elohim “hizo” los animales terrestres, no dice que los “creó”. El alma de los animales ya existía desde el quinto día, y por eso Elohim no necesitaba “crear” algo nuevo, para hacer más animales terrestres. De lo contrario, hubo un acto de creación, a la hora de hacer el hombre, cf. 1:27.
 
Primero “formó” el cuerpo humano con lodo de la tierra, cf. 2:7. Después creó la vida humana, por medio de soplar espíritu de vida en su nariz. Lo primero que respiró el hombre fue el Espíritu de Elohim. Esto nos enseña que el hombre está por encima de los animales. El hombre necesitaba un acto de creación diferente al de los animales. El hombre tiene algo que los animales no tienen, el alma superior, en hebreo neshamá.
 
1:26-27 “Y dijo Elohim: Hagamos al hombre con nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerzan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra. Creó, pues, Elohim al hombre con la imagen suya, con la imagen de Elohim lo creó; varón y hembra los creó.”
 
– El Midrash[40] interpreta este texto de la siguiente manera:
“Moshé escribió la Torá según HaShem se la dictaba. Cuando HaShem le pidió que registrara el pasuk (1:26) – “Hagamos al Ser Humano” – Moshé hizo una objeción: – Amo del Universo, preguntó, ¿Por qué les das a los herejes una oportunidad para pecar y deducir de ésta forma plural que más de un Dios creó al hombre? – Escribe como te digo, contestó HaShem. Si alguien desea pecar, déjalo pecar. Lo he expresado en plural para darle una lección al ser humano. Una persona importante generalmente piensa que para él es superfluo dejarse aconsejar por sus subordinados. Déjalo estudiar este versículo y así, se dará cuenta que aún el Creador, que creó el mundo superior e inferior, consultó con los ángeles antes de crear al hombre.”
 
Esto nos enseña que antes de crear al hombre hubo una decisión en la corte celestial. El Eterno se ha rodeado de seres superiores que están involucrados en sus proyectos de una manera activa, cf. 1 Reyes 22:19; Job 1:6; 2:1; Daniel 4:17. También los ángeles son copartícipes con el Eterno en sus obras porque son enviados a ejecutar las órdenes divinas, cf. Salmo 103:20. Así que, en este momento los ángeles fueron invitados a tomar una decisión colectiva para la creación del ser humano. Sin embargo, a pesar de que tomaron esta decisión colectiva, no tuvieron un papel activo a la hora de crear el hombre, porque está escrito en el versículo 27: “creó Elohim al hombre”. No dice: “crearon”, lo cual excluye a los ángeles de esa creación. Hay otros textos donde el verbo aparece en plural después de Elohim, y esos texto indican que los ángeles tuvieron un papel activo y colaborador en la acción, cf. Génesis 20:13a; 2 Samuel 7:23.
 
El ser humano tenía que reflejar la manera de ser del Eterno en el mundo natural como los ángeles le reflejan en el mundo sobrenatural. Las dos palabras que han sido traducidas “con nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”,be-tsalmenu ki-demutenu, tiene dos prefijos diferentes, be y ke. Be significa “en” o “con”, y ke significa “como”, “de acuerdo a” y es una comparación. Según Rashí, la palabra tselem,[41] que significa “sombra”, “imagen”, muestra que el ser humano fue hecho con un molde. Al decir tsalmenu, “nuestra imagen”, significa que el Eterno había hecho esta imagen junto con los ángeles, específicamente para el hombre.
 
Por lo tanto, según él, el texto significa “hagamos al hombre a través de nuestro molde (que antes hemos hecho juntos), parecido a la semejanza nuestra”. Rashí interpreta la palabra hebrea en el versículo 27, be-tselmó, como “con su imagen”, es decir con el molde propio del hombre, con el molde preparado para crear el ser humano que era para él, era el molde suyo. Los sabios discuten si este molde tiene que ver con las cualidades espirituales o las físicas del ser humano. Maimónides[42] opina, por su lado, que ambas palabras, tselem y demut, manifiestan cualidades solamente intelectuales y espirituales, en contraste con las palabrastoar, “aspecto”, y tavnit, “configuración”.
 
Rashí sigue diciendo que “conforme a nuestra semejanza” tiene que ver con la capacidad de comprender y esclarecerse, lo cual son cualidades internas. Tanto el Eterno, como los ángeles como el hombre tienen la capacidad de comprender y esclarecerse.
 
Otra interpretación de este texto sería que los ángeles han sido creados con un tipo de forma corporal para expresar con esa forma las cualidades espirituales del Eterno. Hay cuerpos celestiales y cuerpos espirituales. De esa manera, el hombre también reflejaría, con su forma física, las cualidades del Invisible, como está escrito en el versículo 27:
“con la imagen de Dios lo creó”. Y como esas cualidades del Eterno también están reflejadas en los ángeles, Él pudo decirles: “nuestra imagen”.
 
El ser humano tenía que ser hecho por causa del, y conforme al, Mesías que estaba dentro del seno del Padre desde la eternidad, y para el cual todo había sido creado, porque “Adam, el cual es figura del que había de venir.”
Adam fue creado según el plan Mesías. Como el Mesías había sido predestinado para ser el reflejo del Eterno, Adam tenía que ser hecho semejante a ese plan, ese molde, ese hombre original.
 
“y ejerza dominio” – El ser humano fue creado para dominar sobre los animales y la tierra y de esa manera él reflejaría el dominio del Creador sobre todas las cosas. Este dominio del hombre dependía de la sujeción al Dueño de todas las cosas. Fue un dominio de mayordomía, no independiente. La independencia del hombre de su Creador fue su ruina.
 
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[41] Strong H6754, tselem, tseh’-lem, From an unused root meaning to shade; a phantom, that is, (figuratively) illusion, resemblance; hence a representative figure, especially an idol: – image, vain shew.
[42] En su obra “Guía de los perplejos”. Maimónides, rabí Moshé ben Maimón, 1135 –1204 e.c., fue uno de los rabinos más influyentes en el judaísmo medieval, que vivió y trabajó principalmente en España y el norte de Africa.

#15: EXISTIERON LOS DINOSAURIOS EN LA BIBLIA?

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1:21 “Y creó Elohim los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, de los cuales están llenas las aguas según su género, y toda ave según su género. Y vio Elohim que era bueno.”
 
– En Job 40:19 está escrito quebehemot, algún tipo de dinosaurio, fue el “primero de los caminos de Dios.” Esto concuerda bien con este texto de la Torá que dice que Dios “creó”, bará, los “grandes monstruos marinos”. Fue lo primero que creó después de la creación de la materia prima que luego sería transformada en cielos y tierra. En este momento fue creado el nefesh, el alma, de los seres biológicos.
 
Parece que los dinosaurios están mencionados en las Escrituras como contemporáneos con los hombres, en el tiempo de Job, alrededor de 1700 años a.E.C., cf. Job 40:15-24; 41:1-34.
 
La palabra hebrea bará, creó, aparece solamente en tres ocasiones en el relato de la creación de la Torá:
 
• La creación de los cielos y la tierra, la materia, 1:1.
 
• La creación de los grandes monstruos marinos, y el resto de los animales que viven en el agua y en el cielo, el alma biológica, 1:21.
 
• La creación del hombre, el alma superior, 1:27.

 

#14: “ESTACIONES” EN EL GÉNESIS CUANDO EL CLIMA ERA PERFECTO?

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1:14-15 “Y dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y sean para señales y para estaciones y para días y para años; y sean por luminarias en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.”
 
– Las tres clases de lumbreras, el sol, la luna y las estrellas (incluidos los planetas), fueron puestos en los cielos para cumplir siete propósitos divinos principales:
 
• Separar el día de la noche.
• Ser señales.
• Marcar las citas divinas.
• Mostrar días
• Mostrar años.
• Ser lumbreras en la expansión de los cielos.
• Alumbrar sobre la tierra.
 
1:16 “E hizo Elohim las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para dominio del día y la lumbrera menor para dominio de la noche; hizo también las estrellas.”
 
– Hay tres palabras hebreas usadas en el relato de la Torá de la creación de todas de las cosas:
 
 
• Bará: Creó, dio existencia a algo que no existía, cf. Génesis 1:1, 21; 27-28.
 
• Asá: Hizo, llevó a cabo, perfeccionó en su estado óptimo, cf. Génesis 1:16.
 
• Yatsar: Formó, moldeó, cf. Génesis 2:7.
 
En el cuarto día Elohim hizo el sol, la luna y las estrellas, no los creó. Ya existía todo el material necesario desde el primer día. A partir de este momento vemos claramente que la tierra daba vueltas alrededor de su eje.
En el Salmo 104:19 está escrito: “Él hizo la luna para medir las estaciones.”
 
El anuario de la Torá se rige por la luna, no por el sol. Actualmente el año lunar tiene aproximadamente 354.36 días y el año solar aproximadamente 365.25 días. Pero en el tiempo de la creación parece ser que no fue así, sino el año lunar coincidía con el año solar, con 360 días cada uno. Los datos históricos y arqueológicos[39] muestran que hubo un desajuste en nuestro sistema solar de modo que el año solar fue cambiado y se añadieron cinco días. Esto ocurrió alrededor del siglo VII antes de la era común. Para ajustar la diferencia entre el año lunar y el año solar, en el anuario judío, que sigue la luna, se añade un mes extra cada dos o tres años. En total son añadidos 7 meses durante un ciclo de 19 años. De esta manera las fiestas del Eterno no son celebradas fuera de tiempo, en relación con el ciclo agrícola. Con otras palabras, la primera fiesta, Pesaj, llamad Pascua en Occidente, tiene que celebrarse en la primavera cuando la cosecha de la cebada esté lista en la tierra de Israel. La fiesta de Shavuot, en griego Pentecostés se celebra cuando la cosecha del trigo empieza, y la fiesta de Sucot o las Cabañas se celebra después de la recolección de los árboles frutales.
 
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#13 CÓMO SE PRODUJO LA VEGETACIÓN? DONDE ESTÁ EL EDÉN EN ESTOS MOMENTOS?

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1:11-12 “Y dijo Elohim: Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semilla, y árboles frutales que den fruto sobre la tierra según su género, con su semilla en él. Y fue así. Y produjo la tierra vegetación: hierbas que dan semilla según su género, y árboles que dan fruto con su semilla en él, según su género. Y vio Dios que era bueno.” (LBLA) – Por la palabra de Elohim, la tierra empezó a producir vegetación. Aquí no habla de ningún acto de creación. Según el Midrash,[36] el primer día Elohim creó la materia prima a partir de la cual construiría todo en el mundo. Como hemos dicho antes, todas las cosas existían como una materia sin forma. Durante los días posteriores Elohim formó y moldeó la materia para que las cosas fueran de la manera como nosotros las conocemos.

Según un Midrash,[37] el huerto del Eden brotó al mismo tiempo que el resto de la vegetación. Además está escrito que HaShem mismo plantó este huerto, cf. Génesis 2:8. El Midrash[38] también enseña que los árboles y el pasto del Gan Eden, a diferencia del resto del mundo, son eternos y que cada árbol es un símbolo de un objetivo espiritual superior. El Paraíso es el palacio del Eterno en la tierra. En algún momento histórico, este huerto fue quitado de la tierra y ahora está en el tercer cielo, en el futuro será restablecido en la tierra y los justos podrán entrar en él.

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[36] Bereshit Rabá 1:19.
[37] Bereshit Rabá 11:10.
[38] Tiferet Tsión; Midrash HaGadol 2:8.

AHORA SÉ QUE TEMES A DIOS

Me causa curiosidad la frase del Eterno hacia nuestro padre Avraham luego de su última prueba:
 
“No extiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora sé que temes a Dios, ya que no me has rehusado tu hijo, tu único.” ,repercute “AHORA SÉ QUE TEMES A DIOS”…
 
Durante su vida Avraham había sido probado en nueve ocasiones en cuanto al amor por el Eterno, pasó cada una de las pruebas y cada prueba tenía una promesa, esta última prueba no tenía promesa al ser formulada, pero era una prueba del todo por el todo, su hijo era todo lo único grande luego del Eterno que podía perder Avraham, Itzhak era su mas grande promesa, no había otra promesa mas grande que esa y si la perdía?
 
Qué difícil prueba, muy diferente a las otras, era una prueba ciega, y aunque tomó la decisión de obedecer esa misma noche y emprende el camino a la mañana siguiente, tuvo tres dias de camino para cambiar de decisión, tres dias de terrible angustia, pero aún mas impresionante es la fe que tenía, una fe ciega y obediencia absoluta porque las otras pruebas si las entendía, pero esta última no la entendía, las pruebas de amor al Eterno actuan bajo entendimiento, pero las pruebas de obediencia actúan bajo la incertidumbre de la ilógica, y Avraham la llena con fe:
 
“Yo y el muchacho iremos hasta allá, adoraremos y VOLVEREMOS a vosotros”, sabía que volvería con El, ya sea tal cual o resucitado, luego vemos que viene la promesa después de la prueba: “El ángel del Eterno llamó a Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo: Por mí mismo he jurado, declara el Eterno, que por cuanto has hecho esto y no me has rehusado tu hijo, tu único, de cierto te bendeciré grandemente, y multiplicaré en gran manera tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena en la orilla del mar, y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos. Y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra, porque tú has obedecido mi voz.”
 
No sé si lo notaron, pero esta vez le promete la victoria sobre sus enemigos, es decir, viene una prueba relacionada con sangre, y se da una promesa que habla de victoria contra los enemigos de Israel que siempre hostigan y prometen exterminar a la descendencia de Avraham: “tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos”. B’H!!! 🙂
 
Otro detalle, el sacrificio quedó pendiente, noten que el asno ya no lleva la madera sino Itzhak en sus hombros…
aeeee

Señal Económica para Israel antes de la guerra con Amalec

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Cuando va a llegar un momento de angustia para Israel, el Padre prepara a algunas personas para asegurarse de que su pueblo pueda ser sustentado, ocurrió con Yosef, con la Reina Ester… Nos toca a nosotros estar atentos a ese salvavidas anticipado que manda el Eterno. Por qué desechar el despertar a la Torah que se está levantando? Por qué despreciar las señales económicas? La Torah enseña que antes de que se levante Amalec a destruirnos se habla del aspecto económico.

Este tiempo de Boicot contra Israel nos muestra que la historia se repite como en tiempos antiguos y también en tiempos como en la época de Egipto, en tiempos intermedios como la Edad Media en las fechas anteriores a la Inquisición y en tiempos no tan antiguos como en la Europa Nazi, así se precede el Antisemitismo, no es casualidad que antes de un tiempo de angustia siempre se levanten conspiraciones antisionistas y se resuciten los FALSOS “Protocolos de los Sabios de Sion” (la carta de navegación de grupos terroristas islamicos, de antisionistas, propalestinos… donde se ha engañado la gente por años vinculando a los judíos con el dominio mundial de la economía y cosas similares.

Miren la secuencia, antes de que se levante Amalec se habla de finanzas, y al final se debe librar una lucha:

“No tendrás en tu bolsa pesas diferentes, una grande y una pequeña. No tendrás en tu casa medidas diferentes, una grande y una pequeña. Tendrás peso completo y justo; tendrás medida completa y justa, para que se prolonguen tus días en la tierra que Hasehm tu Elohim te da. Porque todo el que hace estas cosas, todo el que comete injusticia, es abominación para Hashem tu Elohim. Acuérdate de lo que te hizo Amalec en el camino cuando saliste de Egipto, cómo te salió al encuentro en el camino, y atacó entre los tuyos a todos los agotados en tu retaguardia cuando tú estabas fatigado y cansado; y él no temió a Elohim. Por tanto, sucederá que cuando Hashem tu Elohim te haya dado descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que Hashem tu Elohi te da en heredad para poseerla, borrarás de debajo del cielo la memoria de Amalec; no lo olvides.” (Dt 25.13-19)

Despierta Israel!!!

LOS 613 MANDAMIENTOS

 

613 MITZVOT:

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  1. Precepto de “fructificar y multiplicarse” (matrimonio), Génesis 1:28.

 

  1. Precepto de la circuncisión, Génesis 17:10; Levítico 12:3.
  2. Prohibición de comer el nervio ciático (guid hanashé), Génesis 32:33.
  3. Precepto de consagrar el novilunio (la luna nueva), Éxodo 12:2.

 

  1. Precepto de degollar la ofrenda de Pesaj el 14 de nisán, Éxodo 12:6.

 

  1. Precepto de comer la carne de la ofrenda de Pesaj el 15 de nisán, Éxodo 12:8.

 

  1. Prohibición de comer la ofrenda de Pesaj cruda o cocinada en agua, Éxodo 12:9.
  2. Prohibición de dejar la ofrenda de Pesaj hasta la mañana siguiente, Éxodo 12:10.

 

  1. Precepto de eliminar cualquier producto leudado en nuestras posesiones, Éxodo 12:15.
  2. Precepto de comer Matsá (pan sin levadura) el 15 de nisán, primer día de la fiesta de pesaj, Éxodo 12:18
  3. Prohibición de que se halle Jamets (levadura) en nuestras posesiones durante la fiesta de pesaj, Éxodo 12:19.

 

  1. Prohibición de comer cualquier producto que contenga jamets durante la fiesta de pesaj, Éxodo 12:20.

 

  1. Prohibición de dar de comer de la ofrenda de pesaj a un apóstata, Éxodo 12:43.

 

  1. Prohibición de comer de la ofrenda de pesaj a un prosélito parcial (un gentil que se circuncidó pero sin haberse inmerso en la mikvé) o a un extranjero residente (un gentil que renegó la idolatría), Éxodo 12:45.

 

  1. Prohibición de sacar la ofrenda de pesaj fuera de la casa, Éxodo 12:46.
  2. Prohibición de romper cualquier hueso de la ofrenda de pesaj, Éxodo 12:46.

 

  1. Prohibición de dar de comer de la ofrenda de pesaj a un incircunciso, Éxodo 12:47.
  2. Precepto de consagrar el primogénito de los animales en la tierra de Israel, Éxodo 13:2.
  3. Prohibición de comer jamets durante la festividad de pesaj, Éxodo 13:3.
  4. Prohibición de que sea vista cualquier sustancia leudada en nuestras posesiones durante la festividad de pesaj, Éxodo 13:7.
  5. Precepto de relatar el éxodo de Egipto, Éxodo 13:8.
  6. Precepto de redimir la cría primeriza del asno, Éxodo 13:13.
  7. Precepto de decapitar la cría primeriza del asno si no es redimido, Éxodo 13:13
  8. Prohibición de traspasar los límites permitidos en shabat, Éxodo 16:29.
  9. Precepto de creer en la existencia de Dios, 20:2.
  10. Prohibición de creer en otra deidad fuera de Dios, 20:3.
  11. Prohibición de hacer efigies talladas, 20:4.
  12. Prohibición de postrarse ante un ídolo, 20:5.
  13. Prohibición de servir a un ídolo según el modo usual en que se le sirve, 20:5.

 

  1. Prohibición de jurar en vano, 20:7.

 

  1. Precepto de consagrar el shabat con palabras, 20:8.
  2. Prohibición de hacer labores en shabat, 20:10.
  3. Precepto de honrar al padre y a la madre, 20:12.
  4. Prohibición de asesinar a un inocente, 20:13.
  5. Prohibición de cometer adulterio, 20:14 (13 heb.).
  6. Prohibición de secuestrar a un ser humano, 20:15 (13 heb.).
  7. Prohibición de dar falso testimonio, 20:16 (13 heb.).
  8. Prohibición de codiciar lo que pertenece a otra persona, 20:17 (14 heb.).
  9. Prohibición de hacer figuras humanas ni de dioses, ni como arte, ni incluso para ornamentar para no terminar luego idolatrándolas 20:23 (20 heb.).

 

  1. Prohibición de construir un altar de piedra con instrumentos de metal, 20:25 (22 heb.).
  2. Prohibición de ascender en gradas al altar, 20:26 (23 heb.).

 

  1. Ley sobre el siervo hebreo, Éxodo 21:2.
  2. Precepto de designar para el matrimonio a la sierva hebrea, Éxodo 21:8.
  3. Precepto de redimir a la sierva hebrea, Éxodo 21:8.
  4. Prohibición de vender a una sierva hebrea, Éxodo 21:8.
  5. Prohibición de disminuir, (o rehusar dar) a la esposa lo que le corresponde: alimento, ropa y relaciones íntimas, Éxodo 21:9.
  6. Obligación de la Corte de Justicia de ejecutar por estrangulamiento a un hombre sentenciado a esa pena capital, Éxodo 21:12.

 

  1. Prohibición de golpear al padre o a la madre, Éxodo 21: 1 5.
  2. Leyes sobre multas por daños a otra persona, Éxodo 21:18.
  3. Obligación de la Corte de Justicia de ejecutar por decapitación a un hombre sentenciado a esa pena capital, Éxodo 21:20.
  4. Obligación de la Corte de Justicia de juzgar daños causados por animales, Éxodo 21:28.
  5. Prohibición de comer a un toro que haya sido sentenciado a muerte por apedreamiento, Éxodo 21:28.

 

  1. Obligación de la Corte de Justicia de juzgar daños provocados por un foso, Éxodo 21:33.
  2. Obligación de la Corte de Justicia de juzgar a un ladrón, (ya sea que haya incurrido) en una sentencia de pago o de pena capital, Éxodo 21:37.
  3. Precepto de la corte de juzgar sobre daños provocados por un animal doméstico al comer o pisotear, Éxodo 22:5, (22:4 heb.).

 

  1. Obligación de la corte de juzgar sobre daños provocados por fuego, Éxodo 22:6, (22:5 heb.).
  2. Obligación de la corte de juzgar casos relacionados con un guarda no pagado, Éxodo 22:7, (22:6 heb.).
  3. Obligación de la corte de juzgar el caso de un demandante y un defensor, Éxodo 22:9, (22:8 heb.).

 

  1. Obligación de la corte de juzgar casos relacionados con un guarda pagado o un arrendador, Éxodo 22:10, (22:9 heb.).
  2. Obligación de la corte de juzgar casos relacionados con un hombre que pide prestado algo para usarlo, Éxodo 22:14, (22:13 heb.).

 

  1. Obligación de la corte de juzgar casos relacionados con un seductor, Éxodo 22:16, (22:15 heb.).
  2. Prohibición de dejar vivir a una hechicera, Éxodo 22:18, (22:17 heb.).
  3. Prohibición de ofender a un converso, (prosélito) con palabras, Éxodo 22:21, (22:20 heb.).
  4. Prohibición de perjudicar a un converso, (prosélito) en cuestiones monetarias o de propiedad, Éxodo 22:21, (22:20 heb.).
  5. Prohibición de afligir a un huérfano o a una viuda, Éxodo 22:22, (22:21 heb.).
  6. Precepto de prestar a un pobre, Éxodo 22:25, (22:24 heb.).

 

  1. Prohibición de actuar como acreedor ante un pobre que no puede pagar, Éxodo 22:25, (22:24 heb.).

 

  1. Prohibición de asistir a un individuo que presta o a uno que pide prestado con interés, (para que se efectúe el préstamo entre ellos), Éxodo 22:25, (22:24 heb.).

 

  1. Prohibición de maldecir a un juez de la Torah, Éxodo 22:28, (22:27 heb.).
  2. Prohibición de maldecir el Nombre de Dios, Éxodo 22:28, (22:27 heb.).
  3. Prohibición de maldecir a un gobernante, jefe o príncipe del pueblo de Israel, Éxodo 22:28, (22:27 heb.).
  4. Prohibición de separar el diezmo en un orden incorrecto, Éxodo 22:29, (22:28 heb.).

 

  1. Prohibición de comer la carne de un animal despedazado por animales, Éxodo 22:31, (22:30 heb.).
  2. Prohibición de escuchar a un litigante no estando presente su oponente, Éxodo 23:1.
  3. Prohibición de aceptar el testimonio de un hombre que peca, Éxodo 23:1.
  4. Prohibición de seguir el veredicto de la mayoría, (de jueces) en un caso capital basándose en mayoría de un solo juez, Éxodo 23:2.
  5. Prohibición de que un juez que inicialmente sostuvo la inocencia de un acusado en un caso capital abogue por su culpabilidad, Éxodo 23:2.
  6. Precepto de seguir a la mayoría en decisiones legales, Éxodo 23:2.
  7. Prohibición de tener piedad de un pobre cuando se halla en litigio, Éxodo 23:3.

 

  1. Precepto de descargar la carga del animal de otra persona, Éxodo 23:5.
  2. Prohibición de pervertir el juicio de un pecador a causa de su maldad, Éxodo 23:6.
  3. Prohibición de decidir un caso capital por probabilidad, Éxodo 23:7.
  4. Prohibición para un juez de aceptar soborno, Éxodo 23:8.
  5. Precepto de dejar sin cultivar la Tierra de Israel en el séptimo año, (y declarar sin dueño todo lo que crezca en ella), Éxodo 23:11.

 

  1. Precepto de descansar en el Shabat, Éxodo 23:12.
  2. Prohibición de jurar en nombre de un ídolo, Éxodo 23:13.
  3. Prohibición de incitar a un judío a la idolatría, Éxodo 23:13.
  4. Precepto de celebrar las festividades, Éxodo 23:14.
  5. Prohibición de sacrificar la ofrenda de Pésaj cuando todavía hay jamets en la casa, Éxodo 23:18.
  6. Prohibición de dejar los emurim, (partes designadas) de la ofrenda de pesaj hasta la mañana siguiente, Éxodo 23:18.
  7. Precepto de traer las primicias de la Tierra de Israel al Templo, Éxodo 23:19.

 

  1. Prohibición de cocinar carne junto con leche, Éxodo 23:19.
  2. Prohibición de hacer un pacto con las siete naciones, (nativas de Kenáan/Canaan) o con un idólatra, Éxodo 23:32.

 

  1. Prohibición de dejar que un idólatra se establezca en la tierra de Israel, Éxodo 23:33.
  2. Precepto de construir el templo (o el tabernáculo), Éxodo 25:8.
  3. Prohibición de quitar las varas de los anillos del arca, Éxodo 25:15.
  4. Precepto de poner el pan de semblantes (lejem ha-panim) y el sahumerio (ketoret), Éxodo 25:30.
  5. Precepto de encender el candelabro en el santuario, Éxodo 27:21.
  6. Precepto para los cohanim (sacerdotes) de ponerse sus vestiduras (para hacer su servicio en el templo), Éxodo 28:4.
  7. Precepto para los cohanim de que el pectoral no se desprenda del efod, Éxodo 28:28.
  8. Prohibición de desgarrar la casaca (meíl) de los cohanim, Éxodo 28:32.

 

  1. Precepto de comer la carne de la ofrenda de pecado (jatat) y de la ofrenda de culpa (asham), Éxodo 29:33.
  2. Precepto de quemar incienso, Éxodo 30:7.
  3. Prohibición de quemar y ofrendar algo en el altar de oro, Éxodo 30:9.

 

  1. Precepto de donar la mitad de un shekel (siclo de plata) cada año, Éxodo 30:13.

 

  1. Precepto para un kohén (sacerdote) de lavarse los pies y las manos cuando realice su servicio en el santuario, Éxodo 30:19-20.

 

  1. Precepto de ungir con el aceite de la unción a cada Kohén Gadol (Sumo Sacerdote) y a cada rey de Israel, Éxodo 30:25.

 

  1. Prohibición de que un extraño unte su cuerpo con el aceite de la unción, Éxodo 30:32.
  2. Prohibición de reproducir el aceite de la unción según la fórmula establecida por la Torá, Éxodo 30:32.

 

  1. Precepto de hacer incienso solo conforme a la descripción en la Torah (Éxodo 30.37)
  2. Prohibición de no comer ni beber nada que haya sido ofrecido a un ídolo o fiestas idólatras (Éxodo:34.12), (Éxodo 34.15)

 

  1. Precepto de dejar que la tierra quede baldía en el año séptimo (shemitah) (Éxodo 34.21), (Lev. 25.5)
  2. Prohibición de no comer carne de un cabrito cocinado en la leche de su madre (Éxodo 34.26)

 

  1. Prohibición para la corte de justicia de ejecutar penas capitales en shabat, Éxodo 35:3

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda de ascensión [olá] conforme las reglas estipuladas por la Torá, Levítico 1:3.
  2. Precepto de ofrecer la oblación de harina [minjá] conforme las reglas estipuladas por la Torá, Levítico 2:1.

 

  1. Prohibición de ofrecer levadura o miel en el altar, Levítico 2:11.

 

  1. Prohibición de ofrecer cualquier ofrenda sin sal, Levítico 2:13.

 

  1. Precepto de salar las ofrendas, Levítico 2:13.

 

  1. Precepto de la Corte Suprema de Justicia [Sanhedrín] de ofrecer una ofrenda cuando emitió una decisión halájica errónea, Levítico 4:13.
  2. Precepto de ofrecer una ofrenda de pecado [jatat] cuando un individuo comete por error una transgresión que conlleve la pena de caret, Levítico 4:27.

 

  1. Precepto de ser testigo en la Corte de Justicia, Levítico 5:1.

 

  1. Precepto de ofrecer una ofrenda de valor variable [corbán olé veyored] en ciertos casos específicos, Levítico 5:1.
  2. Prohibición de separar completamente la cabeza del ave ofrecida como ofrenda de pecado [jatat], Levítico 5:8.

 

  1. Prohibición de poner aceite de oliva en la oblación de harina de un transgresor [minjat joté], Levítico 5:11.
  2. Prohibición de poner incienso en la oblación de harina de un transgresor [minjat joté], Levítico 5:11.
  3. Precepto de pagar el monto principal de su valor más una quinta parte adicional cuando un individuo haya ingerido o utilizado un alimento u otro objeto consagrado, Levítico 5:15.

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda de culpa en ciertos casos específicos de transgresión dudosa [asham talui], Levítico 5:17-18.
  2. Precepto de ofrecer la ofrenda de culpa en ciertos casos específicos de transgresión segura [asham vadai], Levítico 6:2 (5:21 heb.).
  3. Precepto de regresar lo robado, Levítico 6:4 (5:23 heb.).
  4. Precepto de quitar las cenizas del Altar diariamente, Levítico 6:10 (6:3).
  5. Precepto de encender fuego en el Altar diariamente, Levítico 6:13 (6:6).
  6. Prohibición de apagar el fuego del Altar, Levítico 6:13 (6:6).

 

  1. Precepto de comer los restos de las oblaciones de harina [menajot], Levítico 6:16 (6:9).
  2. Prohibición de preparar los restos de las oblaciones de harina como jamets, (sustancia leudada), Levítico 6:17 (6:10).
  3. Precepto del Cohén Mayor de ofrecer una oblación de harina dos veces al día, Levítico 6:20 (6:13).
  4. Prohibición de comer la oblación de harina de un cohén, Levítico 6:23 (6:16).
  5. Precepto de los kohanim de ofrecer la ofrenda de pecado [jatat], Levítico 6:25 (6:18).
  6. Prohibición de comer de una ofrenda de pecado [jatat] cuya sangre es rociada en el Altar interior, dentro del Santuario, Levítico 6:30 (6:23).

 

  1. Precepto de los kohanim de ofrecer una ofrenda de culpa [asham] conforme a las reglas estipuladas por la Torá, Levítico 7:1.
  2. Precepto de los kohanim de ofrecer la ofrenda de paz [shelamim] conforme a las reglas estipuladas por la Torá, Levítico 7:1-2.
  3. Prohibición de dejar la carne de una ofrenda de agradecimiento [todá] hasta la mañana, Levítico 7:15.

 

  1. Precepto de quemar el sobrante de las ofrendas, Levítico 7:17.

 

  1. Prohibición de comer una ofrenda considerada como pigul [ofrecida con una intención que la descalifica], Levítico 7:18.
  2. Prohibición de comer de una ofrenda consagrada que se volvió impura, Levítico 7:19.

 

  1. Precepto de quemar una ofrenda consagrada que se volvió impura, Levítico 7:19.
  2. Prohibición de comer sebo [jélev], Levítico 7:23.
  3. Prohibición de comer la sangre de un animal terrestre o de una ave, Levítico 7:26.
  4. Prohibición para los kohanim de entrar al Templo con el cabello largo, Levítico 10:6.
  5. Prohibición para los kohanim de entrar al Templo con las ropas desgarradas, Levítico 10:6.

 

  1. Prohibición para los kohanim de salirse de la Tienda de la Cita durante el servicio sacrificatorio, Levítico 10: 7.
  2. Prohibición para los kohanim de entrar al Templo en estado de ebriedad, y Prohibición para cualquiera de emitir una decisión legal en ese mismo estado, Levítico 10:9.

 

  1. Precepto de examinar a los animales para descubrir si poseen las características que los vuelven Kosher, Levítico 11:2-3.

 

  1. Prohibición de comer un animal que no es Kosher, Levítico 11:4-7.

 

  1. Precepto de examinar a los peces para descubrir si poseen las características que los vuelven kosher, Levítico 11:9.

 

  1. Prohibición de comer peces que no son casher, Levítico 11: 11.

 

  1. Prohibición de comer aves que no son casher, Levítico 11:13.

 

  1. Precepto de examinar a las langostas para descubrir si poseen las características que las vuelven casher, Levítico 11:21.

 

  1. Precepto de la impureza (tumá) de las ocho criaturas rastreras (shérets) descritas por la Torá, Levítico 11:29.

 

  1. Precepto de cuidarse de las bebidas o alimentos impuros (tamé), Levítico11:34.

 

  1. Precepto del animal sin degollar (nevelá), Levítico 11:39.

 

  1. Prohibición de comer cualquier criatura rastrera (shérets), Levítico 11:41.

 

  1. Prohibición de comer insectos minúsculos de granos y frutas, Levítico 11:42.

 

  1. Prohibición de comer criaturas impuras que pululan en el agua, Levítico 11:43.

 

  1. Prohibición de comer insectos que hayan surgido a causa del deterioro o pudrición de alimentos u objetos, Levítico 11:44.

 

  1. Precepto de la impureza ritual de una mujer después de dar a luz, Levítico 12:2, 5.

 

  1. Prohibición de comer de una ofrenda en estado de impureza, Levítico 12:4.

 

  1. Precepto para una mujer de ofrecer una ofrenda después de dar a luz, Levítico 12:6.

 

  1. Precepto sobre la impureza del individuo aquejado de tsaráat (metsorá), Levítico 13:2.

 

  1. Prohibición de cortar el cabello del área afectada de un individuo con nétek (calvicie impura), Levítico 13:33.
  2. Precepto de desgarrar las ropas de una persona con tsaráat o con cualquier otra forma de impureza, Levítico 13:45.
  3. Precepto de la tsaráat en la ropa, Levítico 13:47.
  4. Precepto de que la purificación de la afección de tsaráat deberá ser hecha mediante ciertos componentes específicos, Levítico 14:2.

 

  1. Precepto del individuo que tuvo tsaráat (el metsorá) de rasurarse todo el cuerpo en el séptimo día de su purificación, Levítico 14:9.

 

  1. Precepto de sumergirse en una mikvé cuando un individuo está en estado de impureza, Levítico 14:9.

 

  1. Precepto al individuo que tuvo afección de tsaráat (el metsorá) de ofrecer una ofrenda cuando completa su purificación, Levítico 14:10.
  2. Precepto de declarar como impura a una casa afectada por tsaráat, Levítico 14:35.

 

  1. Precepto de que el hombre con una emisión de su órgano sexual (zav) es impuro, Levítico 15:2-3.
  2. Precepto para el hombre que tuvo una emisión de su órgano sexual (zav) de traer una ofrenda después de haberse curado, Levítico 15:13-14.

 

  1. Precepto de que un hombre con emisión seminal es impuro, Levítico 15:16.

 

  1. Precepto de que una mujer con flujo menstrual es impura, Levítico 15:19.

 

  1. Precepto de que una mujer con flujo (zavá) es impura, Levítico 15:25.
  2. Precepto para una mujer con flujo (zavá) de ofrecer una ofrenda después de curarse de su flujo, Levítico 15:28-29.
  1. Prohibición para los kohanim de entrar en el Santuario en todo momento, Levítico 16:2

 

  1. Precepto de realizar el servicio de ofrendas el día de Yom Kipur, Levítico 16:3.

 

  1. Prohibición de degollar una ofrenda fuera del Atrio del Templo, Levítico 17:3-4.

 

  1. Precepto de cubrir la sangre después de degollar un animal, Levítico 17:13.

 

  1. Prohibición de tener placer carnal con cualquier mujer que se encuentra en la categoría de ervá («mujer prohibida»), Levítico 18:6.

 

  1. Prohibición de descubrir la desnudez del padre, Levítico 18:7.
  2. Prohibición de descubrir la desnudez de la madre, Levítico 18:7.
  3. Prohibición de tener relaciones sexuales con la esposa del padre, aunque no sea la madre, Levítico 18:8.

 

  1. Prohibición de descubrir la desnudez de una hermana, Levítico 18:9.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hija del hijo, Levítico 18:10.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hija de la hija, Levítico 18:10.
  2. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hija, Levítico 18:10.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hija de su padre, Levítico 18:11.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hermana del padre, Levítico 18:12.
  2. Prohibición de tener relaciones sexuales con la hermana de la madre, Levítico 18:13.
  3. Prohibición de tener relaciones sexuales con el hermano del padre, Levítico 18:14.
  4. Prohibición de tener relaciones sexuales con la esposa del hermano del padre, Levítico 18:14.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la esposa del hijo, Levítico 18:15.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con la esposa del hermano, Levítico 18:16.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer y su hija, Levítico 18:17.

 

  1. Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer y la hija de su hijo, Levítico 18:17.
  2. Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer y la hija de su hija, Levítico 18:17.
  3. Prohibición de tener relaciones sexuales con dos hermanas mientras las dos estén vivas, Levítico 18:18.
  4. Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer en estado menstrual (nidá), Levítico 18:19.
  5. Prohibición de entregar a un hijo a Mólej, Levítico 18:21.

 

  1. Prohibición de tener relaciones homosexuales, Levítico 18:22.

 

  1. Prohibición para el hombre de tener relaciones sexuales con animales, Levítico 18:23.0
  2. Prohibición para la mujer de tener relaciones sexuales con animales, Levítico 18:23.

 

  1. Precepto de temer al padre y a la madre, Levítico 19:3.

 

  1. Prohibición de dirigirse hacia un ídolo en pensamiento o en palabra, Levítico 19:4.

 

  1. Prohibición de fabricar un ídolo para uno mismo o para otro, Levítico 19:4.
  2. Prohibición de comer los restos de carne de una ofrenda, Levítico 19:6-8.

 

  1. Precepto de dejar para el pobre la esquina de un campo de cultivo [peá], sin cosecharla, Levítico 19:10.
  2. Prohibición de cosechar un campo hasta sus esquinas [peá], Levítico 19:9.

 

  1. Precepto de dejar al pobre las espigas que se caen [léket] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.

 

  1. Prohibición de recoger las espigas que se caen [léket] en el momento de cosechar, Levítico 19:9.
  2. Precepto de dejar al pobre una parte del viñedo sin cosechar, Levítico 19:10.
  3. Prohibición de cosechar todo el fruto del viñedo, Levítico 19:10.
  4. Precepto de dejar al pobre las uvas que se caen [péret] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.
  5. Prohibición de recoger las uvas que se cayeron [péret] en el momento de cosechar, Levítico 19:10.
  6. Prohibición de robar, Levítico 19:11.
  7. Prohibición de negar a su dueño algún objeto que se halle en nuestra posesión, Levítico 19:11.
  8. Prohibición de jurar sobre un falso testimonio concerniente a un objeto de valor, Levítico 19:11.

 

  1. Prohibición de jurar en falso, Levítico 19:12.

 

  1. Prohibición de retener cualquier objeto que pertenezca a otra persona, Levítico 19:13.
  2. Prohibición de asaltar [robar con violencia], Levítico 19:13.

 

  1. Prohibición de retener la paga de un trabajador, Levítico 19:13.
  2. Prohibición de maldecir a un judío, ya sea hombre o mujer, Levítico

19:14.

  1. Prohibición de proporcionar un consejo perjudicial a otro, provocándole que yerre, Levítico 19:14.

 

  1. Prohibición para un juez de pervertir el juicio, Levítico 19:15.
  2. Prohibición para un juez de honrar a una persona prominente durante un juicio, Levítico 19:15.
  3. Precepto al juez de juzgar correctamente, Levítico 19:15.
  4. Prohibición de hablar mal de un judío, Levítico 19:16.
  5. Prohibición de no ayudar a un judío cuando se encuentra en peligro, Levítico 19:16.
  6. Prohibición de odiar a un hermano judío, Levítico 19:17.

 

  1. Precepto de amonestar a un judío cuando actúa equivocadamente, Levítico 19:17.
  2. Prohibición de avergonzar a un judío, Levítico 19:1 7.
  3. Prohibición de cobrarse venganza, Levítico 19:18.
  4. Prohibición de sentir rencor, Levítico 19:18.
  5. Precepto de amar al prójimo, Levítico 19:18.
  6. Prohibición de cruzar a dos animales de diferente especie, Levítico 19:19.
  7. Prohibición de sembrar dos especies de semillas juntas, Levítico 19:19.

 

  1. Prohibición de comer de los frutos de un árbol los tres primeros años, Levítico 19:23.
  2. Precepto relativo al fruto de un árbol en el cuarto año, Levítico 19:23-24.
  3. Prohibición de comer o beber del modo en que lo hace un glotón o un borracho, Levítico 19:26.
  4. Prohibición de prestar atención a augurios, Levítico 19:26.
  5. Prohibición de hacer pronósticos adivinatorios, Levítico 19:26.
  6. Prohibición de rasurar las extremidades del cabello de la cabeza, Levítico 19:27.
  7. Prohibición de rasurar las extremidades de la barba, Levítico 19:27.

 

  1. Prohibición de hacerse tatuajes, Levítico 19:28.

 

  1. Precepto de tener temor al Santuario, Levítico 19:24.
  2. Prohibición de practicar el espiritismo de ov [médium], Levítico 19:31.
  3. Prohibición de practicar el espiritismo de yidoní [médium], Levítico 19:31.
  4. Precepto de honrar a los Sabios, Levítico 19:32.
  5. Prohibición de engañar con cualquier clase de medida, Levítico 19:35.
  6. Precepto de que las balanzas, pesos y medidas estén correctas, Levítico 19:36.
  7. Prohibición de maldecir al padre o a la madre, Levítico 20:9.

 

  1. Precepto para la Corte de Justicia [beit din] de quemar a una persona que lo merezca, Levítico 20:14.

 

  1. Prohibición de seguir las costumbres de los emorim [gentiles], Levítico 20:23.

 

  1. Prohibición para un cohén normal de volverse impuro por difuntos, excepto por algunos miembros de su familia especificados en la Torá, Levítico 21:1.
  2. Precepto para un cohén normal de volverse impuro por algunos miembros de su familia especificados por la Torá, y para un Israel de hacer luto por un pariente cercano, Levítico 21:3.

 

  1. Prohibición para un cohén impuro por un día de servir en el Santuario hasta la puesta del sol, Levítico 21:6.
  2. Prohibición para un cohén casarse con una mujer ilícita, Levítico 21:7.

 

  1. Prohibición para un cohén casarse con una mujer profanada, Levítico 21:7.
  2. Prohibición para un cohén de casarse con una mujer divorciada, Levítico 21:7.
  3. Precepto de consagrar la descendencia de Aharón el Cohén, Levítico 21:8.
  4. Prohibición para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de entrar bajo el mismo techo debajo del cual se halle un difunto, Levítico 21:11.
  5. Prohibición para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de volverse impuro por cualquier difunto, Levítico 21:11.
  6. Precepto para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de sólo tomar como esposa a una mujer virgen, Levítico 21:13.
  7. Prohibición para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de casarse con una viuda, Levítico 21:14.

 

  1. Prohibición para el Cohén Gadol (Gran Sacerdote) de tener relaciones sexuales con una viuda, Levítico 21:15.
  2. Prohibición para un cohén que tenga un defecto físico de servir en el Santuario, Levítico 21:17
  3. Prohibición para un cohén que tenga un defecto físico temporal de servir en el Santuario, Levítico 21:21.

 

  1. Prohibición para un cohén que tenga un defecto físico de entrar en el Templo, Levítico 21:23
  2. Prohibición para un cohén en estado de impureza de servir en el Templo, Levítico 22:2.

 

  1. Prohibición para un cohén en estado de impureza de comer alimentos consagrados (terumá), Levítico 22:4.

 

  1. Prohibición para un individuo que no sea cohén de comer alimentos consagrados (terumá), Levítico 22:10.
  2. Prohibición para el esclavo temporal o permanente de un cohén de comer alimentos consagrados (terumá), Levítico 22:10.

 

  1. Prohibición para un incircunciso de comer alimentos consagrados (terumá), (carece de fuente explícita; se aprende por kal vajómer).

 

  1. Prohibición para una mujer profanada de comer alimentos consagrados, Levítico 22:12.

 

  1. Prohibición de comer alimentos de los cuales no se separó la porción separada (terumá) y el diezmo (maaser), Levítico 22:15.
  2. Prohibición de consagrar animales con defectos para las ofrendas, Levítico 22:20.
  3. Precepto de que un animal para ofrenda sea físicamente íntegro, Levítico 22:21.

 

  1. Prohibición de provocar un defecto a un animal consagrado, Levítico 22:21.
  2. Prohibición de rociar la sangre de un animal defectuoso en el Altar, Levítico 22:22.

 

  1. Prohibición de degollar un animal con defectos para ofrendas, Levítico 22:22.

 

  1. Prohibición de quemar los emurim (partes designadas) de un animal con defectos en el Altar, Levítico 22:22.

 

  1. Prohibición de castrar a cualquier ser vivo, Levítico 22:24.

 

  1. Prohibición de ofrecer una ofrenda con defecto traída por un gentil, Levítico 22:25.

 

  1. Precepto de que una ofrenda animal tenga por lo menos ocho días de nacida, Levítico 22:27.

 

  1. Prohibición de degollar a un animal y a su cría el mismo día, Levítico 22:28.

 

  1. Prohibición de profanar el Nombre divino, Levítico 22:32.

 

  1. Precepto de santificar el Nombre divino, Levítico 22:32.

 

  1. Precepto de descansar el primer día de pésaj, Levítico 23:7.

 

  1. Prohibición de realizar labores el primer día de pésaj, Levítico 23:7.

 

  1. Precepto de ofrecer ofrendas los siete días de pésaj, Levítico 23:8.

 

  1. Precepto de descansar el séptimo día de pésaj, Levítico 23:8.
  2. Prohibición de realizar labores el séptimo día de pésaj, Levítico 23:8.
  3. Precepto de ofrecer la ofrenda del ómer el segundo día de pésaj, Levítico 23:10-11.

 

  1. Prohibición de comer pan de la nueva cosecha de granos hasta el 16 de nisán, Levítico 23:14.
  2. Prohibición de comer grano tostado (kalí) de la nueva cosecha hasta el 16 de nisán, Levítico 23:14.

 

  1. Prohibición de comer grano carnoso (carmel) hasta el fin del 16 de nisán, Levítico 23:14.
  2. Precepto de contar el ómer, Levítico 23:15.

 

  1. Precepto de ofrecer una ofrenda del trigo nuevo en shavuot, Levítico

23:16.

 

  1. Precepto de descansar en shavuot, Levítico 23:21.

 

  1. Prohibición de realizar labores en shavuot, Levítico 23:15-16.

 

  1. Precepto de descansar en yom teruá, Levítico 23:24.
  2. Prohibición de realizar labores en yom teruá, Levítico 23:24-25.
  3. Precepto de ofrecer la ofrenda de musaf en yom teruá, Levítico 23:24-25.
  4. Precepto de ayunar el 10 de tishrí, Levítico 23:27.

 

  1. Precepto de la ofrenda de musaf el 10 de tishrí, Levítico 23:27.
  2. Prohibición de realizar labores el 10 de tishrí, Levítico 23:27.

 

  1. Prohibición de comer o beber el 10 de tishrí, Levítico 23:29.
  2. Precepto de descansar el 10 de tishrí, Levítico 23:32.

 

  1. Precepto de descansar el primer día de sucot, Levítico 23:35.
  2. Prohibición de realizar labores el primer día de sucot, Levítico 23:34-35.

 

  1. Precepto de ofrecer las ofrendas de musaf todos los días de sucot, Levítico 23:36.

 

  1. Precepto de descansar el octavo día de sucot, Levítico 23:36.

 

  1. Precepto de la ofrenda de musaf en el octavo día de sucot (sheminí atséret), Levítico 23:36.

 

  1. Prohibición de realizar labores el octavo día de sucot, Levítico 23:36.

 

  1. Precepto de tomar el lulav (rama de palmera datilera) el primer día de sucot, Levítico 23:40.

 

  1. Precepto de residir en una suká (choza) los siete días de sucot, Levítico 23:42.

 

  1. Prohibición de trabajar la tierra el séptimo año, Levítico 25:4.

 

  1. Prohibición de realizar labor en los árboles durante el séptimo año, Levítico 25:4.

 

  1. Prohibición de cosechar lo que crece espontáneamente en el séptimo año, Levítico 25:5.

 

  1. Prohibición de recolectar los frutos de los árboles en el séptimo año del modo en que son recolectados todos los demás años, Levítico 25:5.

 

  1. Precepto de contar siete veces siete años, Levítico 25:8.

 

  1. Precepto de hacer sonar el Shofar el 10 de tishrí en el año del Jubileo, Levítico 25:9-10.

 

  1. Precepto de consagrar el año del Jubileo, Levítico 25:10.

 

  1. Prohibición de trabajar la tierra en el año del Jubileo, Levítico 25:11.

 

  1. Prohibición de cosechar el fruto de la tierra que crece espontáneamente en el año del Jubileo, Levítico 25:5.

 

  1. Prohibición de cortar frutos de los árboles en el año del Jubileo del modo en que se los corta los demás años, Levítico 25:5.

 

  1. Precepto de hacer justicia entre un vendedor y un comprador, Levítico 25:14.

 

  1. Prohibición de estafar cuando alguien compra o vende, Levítico 25:14.

 

  1. Prohibición de humillar a un israelita con palabras, Levítico 25:17.

 

  1. Prohibición de vender para siempre un pedazo de tierra en la tierra de Israel, Levítico 25:23.

 

  1. Precepto de regresar la tierra a su dueño original en el año del Jubileo, Levítico 25:24.

 

  1. Precepto de redimir una propiedad de herencia de una ciudad amurallada en el transcurso de un año, Levítico 25:29.

 

  1. Prohibición de transformar el estado del terreno de las ciudades de los levitas, Levítico 25:34.

 

  1. Prohibición de prestar dinero con interés, Levítico 25:37.

 

  1. Prohibición de que un siervo israelita haga el mismo tipo de trabajo que un esclavo gentil, Levítico 25:39.
  2. Prohibición de vender a un siervo israelita en un lugar donde se venden esclavos, Levítico 25:42.
  3. Prohibición de hacer trabajar a un siervo israelita con trabajo quebrantador, Levítico 25:43.
  4. Precepto de mantener a un esclavo gentil permanentemente, Levítico 25:46.
  5. Prohibición de dejar que un gentil haga trabajar a un siervo israelita con trabajo quebrantador, Levítico 25:53.
  6. Prohibición de postrarse sobre recubrimiento de piedra, Levítico 26:1.
  7. Precepto de que un individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de su persona debe entregar el monto de esa evaluación, Levítico 27:2.
  8. Prohibición de intercambiar animales destinados para una ofrenda, Levítico 27:10.
  9. Precepto de que si se intercambian los animales para ofrenda, los dos animales quedarán consagrados, Levítico 27:10.

 

  1. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de un animal entregue el monto que el cohén determine, Levítico 27:11-12.
  2. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de una casa entregue el monto que le cohén determine más un quinto, si es que desea redimirla, Levítico 27:14.
  3. Precepto de que el individuo que hizo un voto de consagrar la evaluación de un campo entregue el monto que el cohén determine, Levítico 27:16.
  4. Prohibición de intercambiar animales consagrados de una ofrenda a otra, Levítico 27:26.
  5. Precepto de que algo declarado como jérem (propiedad vedada) debe ser entregado al cohén, Levítico 27:28.
  6. Prohibición de vender una tierra declarada como jérem, sino que debe ser entregada al cohén, Levítico 27:28.
  7. Prohibición de redimir una tierra declarada como jérem, Levítico 27:28.
  8. Precepto de dar cada año el diezmo de animales domésticos permitidos, Levítico 27:32.

 

  1. Prohibición de vender el diezmo de animales domésticos permitidos, sino que debe ser comido en Yerushalayim, Levítico 27:33.

 

  1. Precepto de mandar fuera del campamento de la Shejiná [Presencia Divina] a la persona ritualmente impura, Números 5:2.

 

  1. Prohibición de que una persona que está ritualmente impura entre a cualquier parte del santuario, Números 5:3.
  2. Precepto de confesar los pecados, Números 5:6-7.

 

  1. Precepto de la mujer sospechosa de adulterio [sotá], Números 5:12, 15.

 

  1. Prohibición de poner aceite en la ofrenda de la mujer sospechosa de adulterio [sotá], Números 5:15.

 

  1. Prohibición de poner incienso en la ofrenda de la mujer sospechosa de adulterio [sotá], Números 5:15.

 

  1. Prohibición de que un nazareo [nazir] tome vino o cualquier bebida derivada del vino, Números 6:3.

 

  1. Prohibición para un nazareo de comer uvas frescas, Números 6:3.
  2. Prohibición para un nazareo de comer uvas secas, Números 6:3.

 

  1. Prohibición para un nazareo de comer semilla de uvas, Números 6:4.

 

  1. Prohibición para un nazareo de comer la piel de uvas, Números 6:4.

 

  1. Prohibición para un nazareo de rasurarse cualquier parte del cuerpo mientras sea nazareo, Números 6:4.

 

  1. Precepto para un nazareo de dejarse crecer el cabello mientras sea nazareo, Números 6:5.

 

  1. Prohibición para un nazareo de entrar adonde se encuentra un cadáver, Números 6:6.

 

  1. Prohibición para un nazareo de impurificarse con un cadáver o con cualquier otra fuente de impureza, Números 6:7.
  2. Precepto para un nazareo de rasurarse y traer su ofrenda después de su período de nazareato, Números 6:13.

 

  1. Precepto para los cohanim de bendecir todos los días, Números 6:23.

 

  1. Precepto de portar el arca sobre el hombro, Números 7:9.
  2. Precepto de ofrecer la segunda ofrenda de pésaj el 14 de iyar para alguien que no pudo hacerla el 14 de Nisán, Números 9:11.
  3. Precepto de comer la segunda ofrenda de pésaj con matsá y hierbas amargas, Números 9:11.

 

  1. Prohibición de dejar carne de la segunda ofrenda de pésaj para el día siguiente, Números 9:12.

 

  1. Prohibición de romper huesos de la segunda ofrenda de pésaj, Números 9:12.
  2. Precepto de tocar las trompetas en el Santuario y en la guerra, Números 10:9.

 

  1. Precepto de separar una parte de la masa (jalá), Números 15:20.

 

  1. Precepto de poner tsitsit en una vestimenta con cuatro esquinas, Números 15:38.

 

  1. Prohibición de explorar tras el corazón y tras los ojos, Números 15:39.

 

  1. Precepto de custodiar la Tienda de la Cita, Números 18:4.

 

  1. Prohibición para los sacerdotes de desempeñar el cargo de los levitas y para los levitas de desempeñar el cargo de los sacerdotes, Números 18:3.

 

  1. Prohibición para alguien que no es cohén de entrar en el Santuario, Números 18:4.

 

  1. Prohibición de descuidar el cargo del Santuario y del Altar, Números 18:5.

 

  1. Precepto de redimir el primogénito de un ser humano, Números 18:15.
  2. Prohibición de redimir el primogénito de un animal doméstico puro,

Números 18:15.

  1. Precepto del servicio de los levitas en el Santuario, Números 18:23.
  2. Precepto de dar el diezmo a los levitas, Números 18:24.
  3. Precepto para los levitas de dar el diezmo del diezmo recibido, Números 18:26.
  4. Precepto de la Vaca Bermeja (pará adumá), Números 19:2.
  5. Precepto de la impureza causada por un cadáver, Números 19: 14.
  6. Precepto del agua mezclada con cenizas de la Vaca Bermeja que impurifica a un hombre puro y purifica a un hombre impuro, Números 19:19.

 

  1. Precepto de las leyes de herencia, Números 27:8-9.

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda continua (tamid) todos los días, Números 28:2-3.

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda de musaf en el shabat, Números 28:9.

 

  1. Precepto de ofrecer la ofrenda de musaf en el novilunio, Números 28:11.
  2. Precepto de ofrecer la ofrenda de musaf en shavuot, Números 28:26.
  3. Precepto de escuchar el shofar en yom teruá, Números 29:1.

 

  1. Precepto de nulificar votos o promesas, Números 30:3
  2. Prohibición de no cumplir una palabra cuando se hace un voto o una promesa, Números 30:3

 

  1. Precepto de dar a los levitas ciudades para habitar y ciudades de refugio, Números 35:2.

 

  1. Prohibición de ejecutar a una persona culpable antes de hacerle un juicio, Números 35:12.

 

  1. Precepto para la Corte de Justicia de hacer que un homicida vaya a una ciudad de refugio, y precepto para el homicida de ir a ella, Números 35:25.

 

  1. Prohibición de que un testigo en un caso capital participe en el juicio,

excepto como testigo, Números 35:30.

  1. Prohibición de tomar rescate por un asesino, Números 35:31.
  2. Prohibición de tomar rescate de un homicida accidental para que pueda vivir fuera de la ciudad de refugio, Números 35:32.

 

  1. Prohibición de nombrar un juez que no sea experto en Torá, aunque conozca otras ciencias, Deuteronomio 1:17.

 

  1. Prohibición de que un juez tenga miedo de un hombre malvado en un juicio, Deuteronomio 1:17.

 

  1. Precepto respecto a la Unicidad de Dios, Deuteronomio 6:4.

 

  1. Precepto de amar a Dios, Deuteronomio 6:5.

 

  1. Precepto de estudiar Torá, Deuteronomio 6:7.

 

  1. Precepto de recitar el shemá en la mañana y en la noche, Deuteronomio 6:4.

 

  1. Precepto de colocarse tefilín en el brazo, Deuteronomio 6:8.

 

  1. Precepto de colocarse tefilín en la cabeza, Deuteronomio 6:8.
  2. Precepto de colocar mezuzá en la puerta, Deuteronomio 6:9.

 

  1. Precepto de aniquilar a las siete naciones de Kenáan, Deuteronomio 7:2.

 

  1. Prohibición de codiciar lo que pertenece al prójimo, Deuteronomio 5:21(18 heb.).

 

  1. Prohibición de probar demasiado a un verdadero profeta, Deuteronomio 7:16.

 

  1. Prohibición de conceder gracia a un idólatra, Deuteronomio 7:2.

 

  1. Prohibición de casarse con un idólatra, Deuteronomio 7:3.

 

  1. Precepto de bendecir a Dios por el sustento, Deuteronomio 8:10.
  2. Precepto de amar al converso, Deuteronomio 10:19.

 

  1. Precepto de temer a Dios, Deuteronomio 10:20.

 

  1. Precepto de orar a Dios, 10:20.

 

  1. Precepto de asociarse y apegarse a sabios en Torá, Deuteronomio

10:20.

  1. Precepto de jurar en Nombre de Dios a aquel que necesita jurar, Deuteronomio 10:20.
  2. Prohibición de beneficiarse de la ornamentación de un ídolo, Deuteronomio 7:25.

 

  1. Prohibición de tomar en nuestra posesión algún objeto de idolatría con el fin de beneficiarse de él, Deuteronomio 7:26.

 

  1. Precepto de destruir un ídolo y a aquel que lo sirva, Deuteronomio 12:2.

 

  1. Precepto de traer una ofrenda obligatoria o una voluntaria en la primera festividad que se le presente a la persona, Deuteronomio 12:5-6.
  2. Precepto de ofrecer todas las ofrendas en el Santuario y no fuera de él, Deuteronomio 12:14.
  3. Precepto de redimir animales consagrados que han sufrido algún defecto, Deuteronomio 12:15.
  4. Precepto de degollar a los animales, Deuteronomio 12:21.

 

  1. Precepto de llevar las ofrendas al Templo desde fuera de la Tierra de Israel, Deuteronomio 12:26.

 

  1. Precepto de examinar exhaustivamente a los testigos, Deuteronomio 13:15.
  2. Precepto de quemar una ciudad que hace idolatría, Deuteronomio 13:17.
  3. Precepto de examinar un ave para que pueda ser ingerida, Deuteronomio 14:11.

 

  1. Precepto de dar el segundo diezmo (maaser shení), Deuteronomio 14:22.

 

  1. Precepto de dar el diezmo al pobre en lugar del segundo diezmo en el tercer año, Deuteronomio 14:28.

 

  1. Precepto de presionar a un gentil para que pague su deuda, Deuteronomio 15:3.

 

  1. Precepto de perdonar una deuda cuando llega el séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:3.

 

  1. Precepto de dar caridad (tsedaká), Deuteronomio 15:8.
  2. Precepto de dar una gratificación a un esclavo judío cuando se lo deja libre, Deuteronomio 15:14.
  3. Precepto de alegrarse en las festividades, Deuteronomio 16:14.
  4. Precepto de presentarse en el Santuario en las festividades, Deuteronomio 16:16.

 

  1. Prohibición de borrar libros sagrados o el Nombre de Dios, así como de destruir recintos sagrados, Deuteronomio 12:4.

 

  1. Prohibición de ofrecer ofrendas fuera del Santuario, Deuteronomio 12:13.

 

  1. Prohibición de comer del segundo diezmo (maaser shení) de grano fuera de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de beber del segundo diezmo de vino fuera de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de consumir del segundo diezmo de aceite fuera de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de comer un animal primerizo, que no tiene defecto, fuera de la ciudad de Yerushalayim, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de comer una ofrenda de pecado (jatat) o una ofrenda de culpa (asham) fuera del Templo, Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de comer la carne de una ofrenda de ascensión (olá), Deuteronomio 12:17.
  2. Prohibición de comer de la carne de una ofrenda de menor grado de santidad (kodashim kalim) antes de que su sangre sea rociada, Deuteronomio 12:17.
  3. Prohibición para los cohanim de comer de las primicias (bikurim) antes de colocarlas en el Atrio del Santuario (azará), Deuteronomio 12:17.

 

  1. Prohibición de abandonar a los leviim al no darles regalos, Deuteronomio 12:19.
  2. Prohibición de comer un miembro de un animal vivo, Deuteronomio 12:23.
  3. Prohibición de añadir a los preceptos de la Torá, Deuteronomio 12:32 (heb 13:1).
  4. Prohibición de reducir de los preceptos de la Torá, Deuteronomio 13:1.

 

  1. Prohibición de escuchar a alguien que profetiza en nombre de la idolatría, Deuteronomio 13:4.
  2. Prohibición de amar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.
  3. Prohibición de no odiar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.
  4. Prohibición de rescatar a una persona que incite a la idolatría, Deuteronomio 13:9.
  5. Prohibición para una persona incitada a la idolatría de hablar en favor de una persona que incita a la idolatría, Deuteronomio 13:9.

 

  1. Prohibición para una persona incitada a la idolatría de no hablar en contra de una persona que incita a la idolatría, Deuteronomio 13:9.

 

  1. Prohibición de incitar a alguien a la idolatría, Deuteronomio 13:12.

 

  1. Prohibición de reconstruir una ciudad que ha hecho idolatría, Deuteronomio 13:17.
  2. Prohibición de beneficiarse de la riqueza de una ciudad que ha hecho idolatría, Deuteronomio 13:18.
  3. Prohibición de hacerse cortes como lo hace un idólatra, Deuteronomio 14:1.
  4. Prohibición de arrancarse los cabellos en señal de duelo, Deuteronomio 14:1.
  5. Prohibición de comer de las ofrendas de animales descalificados, Deuteronomio 14:3.
  6. Prohibición de comer saltamontes no kasher o cualquier insecto alado, Deuteronomio 14:19.
  7. Prohibición de comer de cualquier animal que murió por sí mismo, Deuteronomio 14:21.

 

  1. Prohibición de pedir el pago de un préstamo cuando llegó el séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:3.

 

  1. Prohibición de abstenerse de dar a un pobre lo que necesita, Deuteronomio 15:7.

 

  1. Prohibición de abstenerse de prestar dinero debido al séptimo año (shemitá), Deuteronomio 15:9.
  2. Prohibición de dejar libre a un siervo judío con las manos vacías, Deuteronomio 15:14.
  3. Prohibición de hacer trabajar a animales consagrados, Deuteronomio 15:19.
  4. Prohibición de trasquilar animales consagrados, Deuteronomio 15:19.

 

  1. Prohibición de comer sustancias leudadas (jametz) después del mediodía de la víspera de Pésaj, Deuteronomio 16:3.

 

  1. Prohibición de dejar sobrantes de la ofrenda festiva (jaguigá) de Pesaj hasta el tercer día, Deuteronomio 16:4.

 

  1. Prohibición de ofrecer la ofrenda de Pésaj en un altar propio, Deuteronomio 16:5.

 

  1. Prohibición de ir a Yerushalayim en una festividad sin llevar una ofrenda animal, Deuteronomio 16:16.

 

  1. Precepto de nombrar jueces y oficiales en cada comunidad judía, Deuteronomio 16:18.

 

  1. Precepto de obedecer siempre al Sanedrín, Deuteronomio 17:10.

 

  1. Precepto de designar un rey sobre Israel, Deuteronomio 17:15.

 

  1. Precepto para el rey de escribir un Rollo de la Torá (Séfer Torá) para sí mismo, más que otros judíos, Deuteronomio 17:18.

 

  1. Precepto de dar al cohén la ante pierna, la quijada y el estómago de una ofrenda, Deuteronomio 18:3.

 

  1. Precepto de separar la terumá guedolá, Deuteronomio 18:4.
  2. Precepto de dar al cohén lo primero de la lana, Deuteronomio 18:4.
  3. Precepto para los cohanim de oficiar en el Santuario por turnos, y juntos durante las festividades, Deuteronomio 18:6-8.

 

  1. Precepto de escuchar a cualquier profeta que no cambie los preceptos

de la Torá, Deuteronomio 18:15.

 

  1. Precepto de designar seis ciudades de refugio, Deuteronomio 19:3.

 

  1. Precepto de hacer a los testigos conspiradores (edim zomemim) conforme habían conspirado hacer contra otra persona, Deuteronomio 19:19.

 

  1. Precepto de ungir a un cohén para la guerra, Deuteronomio 20:5-7.

 

  1. Precepto de actuar en una guerra opcional conforme la Torá estipula, Deuteronomio 20:10.

 

  1. Precepto de desnucar a una becerra en un valle escabroso, Deuteronomio 21:4.
  2. Prohibición de plantar árboles en el Santuario, Deuteronomio 16:21.

 

  1. Prohibición de erigir un pilar para idolatría, Deuteronomio 16:22.

 

  1. Prohibición de ofrecer un animal con un defecto temporal, Deuteronomio 17:1.
  2. Prohibición de desobedecer al Sanedrín, Deuteronomio 17:11.
  3. Prohibición de designar un rey que no sea judío, Deuteronomio 17:15.

 

  1. Prohibición para el rey de adquirir demasiados caballos, Deuteronomio 17:16.

 

  1. Prohibición de habitar jamás en Egipto, Deuteronomio 17:16.

 

  1. Prohibición para el rey de tener demasiadas esposas, Deuteronomio 17:17.

 

  1. Prohibición para el rey de amasar demasiado oro y plata, sino sólo lo que necesita, Deuteronomio 17:17.
  2. Prohibición para los leviím de tener patrimonio territorial en la Tierra de Israel, Deuteronomio 18:1.

 

  1. Prohibición para la tribu de Leví de tomar del botín cuando se conquista la Tierra de Israel, Deuteronomio 18:1.

 

  1. Prohibición de practicar adivinación, Deuteronomio 18:10.

 

  1. Prohibición de practicar hechicería, Deuteronomio 18:10.

 

  1. Prohibición de contratar hechiceros, Deuteronomio 18:10-11.

 

  1. Prohibición de consulta a un espiritista de Ov, Deuteronomio 18:10-11.

 

  1. Prohibición de consulta a un espiritista de Yidoní, Deuteronomio 18:10-11.
  2. Prohibición de consultar a un muerto, Deuteronomio 18:10-11.
  3. Prohibición de profetizar en falso, Deuteronomio 18:20.
  4. Prohibición de profetizar en nombre de un ídolo, Deuteronomio 18:20.

 

  1. Prohibición de abstenerse de matar a un falso profeta y tenerle miedo, Deuteronomio 18:22.

 

  1. Prohibición de alterar los lindes entre nuestra propiedad y la ajena, Deuteronomio 19:14.

 

  1. Prohibición de juzgar con un solo testigo, Deuteronomio 19:15.

 

  1. Prohibición de apiadarse de una persona que causa daños monetarios, Deuteronomio 19:21.

 

  1. Prohibición de temer al enemigo en la batalla, Deuteronomio 20:1.
  2. Prohibición de dejar vivos a los habitantes de Kenáan, Deuteronomio

20:16.

  1. Prohibición de cortar los árboles de una ciudad cuando se le hace la guerra, Deuteronomio 20:19.

 

  1. Prohibición de arar o plantar en el valle escabroso donde la becerra fue desnucada, Deuteronomio 21:4.

 

  1. Precepto de la mujer capturada en la guerra (yéfat tóar), Deuteronomio 21:11.

 

  1. Precepto de colgar a un condenado a muerte por el tribunal (beit din), Deuteronomio 21:22.

 

  1. Precepto de enterrar al que fue colgado o a cualquier persona, Deuteronomio 21:23.

 

  1. Precepto de regresar lo perdido a su dueño, Deuteronomio 22:1.
  2. Precepto de ayudar al prójimo cuando necesita colocar una carga en

un animal o persona, Deuteronomio 23:4.

  1. Precepto de alejar al ave madre fuera del nido, Deuteronomio 22:7.
  2. Precepto de construir un barandal en el techo, Deuteronomio 22:8.
  3. Precepto de casarse con una mujer según lo estipula la Torá, Deuteronomio 22:13.
  4. Precepto de que la mujer difamada permanezca con su marido para siempre, Deuteronomio 22:19.

 

  1. Precepto para el tribunal (bet din) de apedrear a alguien que fue sentenciado a esa pena capital, Deuteronomio 22:24.
  2. Precepto para un violador de casarse con la mujer que violó, Deuteronomio 22:29.
  3. Precepto de designar un lugar en el campamento (de guerra) para hacer ahí las necesidades fisiológicas, Deuteronomio 23:12(13).

 

  1. Precepto de tener una pala en el campamento para cubrir las necesidades fisiológicas, Deuteronomio 23:13(14).
  2. Precepto de cobrar interés a un gentil por un préstamo, Deuteronomio 23:20(21).
  3. Precepto de cumplir una promesa o juramento, Deuteronomio 23:23(24).

 

  1. Precepto de dejar que un trabajador coma ciertas cosas mientras trabaja, Deuteronomio 23:24(25).

 

  1. Precepto de dar un documento de divorcio a la esposa en caso de divorciarla, Deuteronomio 24:1.
  2. Precepto para un novio de regocijar a su esposa en el primer año de matrimonio, Deuteronomio 24:5.

 

  1. Precepto de regresar al dueño un objeto en empeño si lo necesita, Deuteronomio 24:13.
  2. Precepto de pagar a un trabajador en su día, Deuteronomio 24:15.

 

  1. Precepto de dejar las gavillas olvidadas, Deuteronomio 24:19.
  2. Precepto de dar latigazos a quien lo merece, Deuteronomio 25:2.
  3. Precepto del levirato, Deuteronomio 25:5.
  4. Precepto de jalitsá, Deuteronomio 25:9.
  5. Precepto de rescatar a una persona que está siendo perseguida por un asesino, Deuteronomio 25:12.
  6. Precepto de recordar lo que hizo Amalek cuando salimos de Egipto, Deuteronomio 24:20.
  7. Precepto de exterminar la progenie de Amalek, Deuteronomio 25:18.

 

  1. Prohibición de vender a la mujer capturada en la guerra [yefat tóar], Deuteronomio 21:14.

 

  1. Prohibición de hacer trabajar como esclava a la mujer capturada en la guerra [yefat tóar] después de haber tenido relaciones íntimas con ella, Deuteronomio 21:14.
  2. Prohibición de dejar colgado un cuerpo toda la noche, Deuteronomio 21:23.
  3. Prohibición de desatender un objeto perdido, Deuteronomio 22:3.
  4. Prohibición de dejar al animal de un prójimo sin ayuda cuando se encuentra debajo de su carga, Deuteronomio 23:4.
  5. Prohibición para la mujer de utilizar ropa de hombre, Deuteronomio 22:5.
  6. Prohibición para el hombre de vestir ropa de mujer, Deuteronomio 22:5.
  7. Prohibición de tomar al ave madre con las crías, Deuteronomio 22:6.

 

  1. Prohibición de dejar objetos que puedan causar daños, Deuteronomio 22:8.

 

  1. Prohibición de plantar diversas especies de semillas en un mismo lugar, Deuteronomio 22:9.

 

  1. Prohibición de comer de la cruza de diversas especies de semillas que fueron plantadas juntas, Deuteronomio 22:9.

 

  1. Prohibición de hacer que dos tipos de animales diferentes realicen una misma labor, Deuteronomio 22:10.

 

  1. Prohibición de vestir prendas que contengan lana y lino juntos, Deuteronomio 22:11.

 

  1. Prohibición para el marido de divorciarse de una mujer que él difamó, Deuteronomio 22:19.

 

  1. Prohibición de castigar a alguien que fue obligado a cometer una transgresión, Deuteronomio 22:26.

 

  1. Prohibición para un violador de divorciarse de la mujer que violó, Deuteronomio 22:29.

 

  1. Prohibición para un hombre que sus órganos reproductores están dañados de casarse con una mujer judía, Deuteronomio 23:1(2).

 

  1. Prohibición para un mamzer de casarse con una mujer judía, Deuteronomio 23:2(3).
  2. Prohibición para una mujer judía de casarse con un hombre amonita o moavita, Deuteronomio 23:3(4).
  3. Prohibición de hacer paz con los pueblos amonita o moavita, Deuteronomio 23:6(7).

 

  1. Prohibición de rechazar el matrimonio con los descendientes de Esav después de dos generaciones, si se convierten, Deuteronomio 23:7-8(8-9).

 

  1. Prohibición de rechazar el matrimonio con los egipcios [egipcios] después de tres generaciones, si se convierten, Deuteronomio 23:7(8).

 

  1. Prohibición de entrar al campamento de los levitas en estado de impureza, Deuteronomio 23:10(11).

 

  1. Prohibición de regresar a un esclavo que huyó de su amo, estando fuera de la Tierra de Israel, hacia la Tierra de Israel, Deuteronomio 23:15(16).

 

  1. Prohibición de afligir a un esclavo que huyó de su amo hacia la Tierra de Israel, Deuteronomio 23:16(17).
  2. Prohibición para una mujer de tener relaciones conyugales fuera del matrimonio, Deuteronomio 23:17(18).

 

  1. Prohibición de ofrecer en ofrenda el pago de una mujer promiscua o de un hombre promiscuo, Deuteronomio 23:18(19).

 

  1. Prohibición de cobrar intereses por un préstamo a un judío, Deuteronomio 23:19(20).

 

  1. Prohibición de demorar una ofrenda prometida o voluntaria, Deuteronomio 23:21(22).

 

  1. Prohibición para un trabajador tomar más de lo que necesita para comer, Deuteronomio 23:24(25).
  2. Prohibición para un trabajador de comer durante su trabajo, Deuteronomio 23:25(26).

 

  1. Prohibición de casarse con la ex-esposa después de que ella se casó con otro, Deuteronomio 24:4.
  2. Prohibición de alejar a un novio fuera de casa por periodos largos en el primer año de matrimonio, Deuteronomio 24:5.

 

  1. Prohibición de tomar en empeño utensilios básicos que se utilizan para la preparación de comida, Deuteronomio 24:6.

 

  1. Prohibición de quitar señales de tsaráat, Deuteronomio 24:8.

 

  1. Prohibición de tomar en empeño un objeto a la fuerza, Deuteronomio 24:10.

 

  1. Prohibición de retener un objeto de empeño si el dueño lo necesita, Deuteronomio 24:12.

 

  1. Prohibición de aceptar como testigo a un pariente, Deuteronomio 24:16.

 

  1. Prohibición de inclinar el juicio por un huérfano o viuda, Deuteronomio 24:17.

 

  1. Prohibición de tomar un objeto en empeño de una viuda, Deuteronomio 24:17.

 

  1. Prohibición de tomar una gavilla olvidada, Deuteronomio 24:19.

 

  1. Prohibición de dar latigazos de más al condenado a la pena de azotes, Deuteronomio 25:3.
  2. Prohibición de poner bozal a un animal cuando trabaja, Deuteronomio 25:4.
  3. Prohibición para una mujer yebamá de casarse con alguien que no sea el yabam, Deuteronomio 25:5.
  4. Prohibición de apiadarse de un hombre que persigue a otro con intención de asesinarlo, Deuteronomio 25:12.

 

  1. Prohibición de tener pesas deficientes, Deuteronomio 25:13.

 

  1. Prohibición de olvidar lo que Amalek nos hizo, Deuteronomio 25:19.

 

  1. Precepto de hacer una declaración sobre las primicias (bicurim), Deuteronomio 26:5.

 

  1. Precepto de hacer una declaración sobre el diezmo (maaser), Deuteronomio 26:13.

 

  1. Precepto de proceder según los modos de actuar de Dios, Deuteronomio 28:9.

 

  1. Prohibición de comer del segundo diezmo (maaser shení) estando en luto, Deuteronomio 26:14.
  2. Prohibición de comer del segundo diezmo en estado de impureza, Deuteronomio 26:14.

 

  1. Prohibición de gastar el dinero del segundo diezmo en otra cosa que no sea comida o bebida, Deuteronomio 26:14.

 

  1. Precepto de congregar a todo el pueblo para hacer que escuche la Torá (hakhel), Deuteronomio 31:12.
  2. Precepto de escribir un Rollo de la Torá (Séfer Torá), Deuteronomio 31:19.

 

#5 CUÁNTOS CIELOS HAY REALMENTE?

Mas de Genesis 1.1…

images (78)

“En el principio creó Dios los cielos…” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “cielos” es shamayim.[13] Es una palabra que está en la forma dual. Hay tres formas para los sustantivos en el idioma hebreo, singular, dual y plural. El dual es una referencia a dos, un par. En este caso la palabra shamayim habla de un par de cielos. En primer lugar se refiere al cielo invisible y al cielo visible, como está escrito en Deuteronomio 10:14:

“He aquí, a HaShem tu Dios pertenecen los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay.” (LBLA)

Según la comprensión más profunda, la palabra shamayim también indica que puede haber más que dos cielos. El texto de Deuteronomio habla de dos cielos en dual y luego de dos cielos de los dos cielos también en dual. Esto nos enseña que hay varios tipos de cielos. Los cielos de arriba pueden estar divididos en varias secciones, y así también los cielos de abajo. En 2 Corintios 12:2-4, el shaliaj Shaúl dijo que había estado en el paraíso en el tercer cielo, como está escrito:
“Conozco a un hombre en el Mesías, que hace catorce años (no sé si en el cuerpo, no sé si fuera del cuerpo, Dios lo sabe) el tal fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco a tal hombre (si en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo sé, Dios lo sabe) que fue arrebatado al paraíso, y escuchó palabras inefables que al hombre no se le permite expresar.” (LBLA)

El Talmud[14] habla de siete cielos según los diferentes términos hebreos que aparecen en las Escrituras. Los siete son:
1. Vilón, cf. Isaías 40:22.
2. Rakia, cf. Génesis 1:17.
3. Shejakim, cf. Éxodo 30:36; Job 14:19; Salmo 78:23-24.
4. Zevul, cf. 1 Reyes 8:13; Isaías 63:15.
5. Maón, cf. Deuteronomio 26:15.
6. Majón, cf. 1 Reyes 8:39.
7. Aravot, cf. Salmo 68:4;

Según Rashí, el término shamayim, “cielos”, puede ser entendido de tres maneras según esté compuesta la palabra:

1. Sa mayim – “porta agua”.
2. Sham mayim – “allí (hay) agua”.
3. Esh mayim – “fuego (y) agua”, porque los cielos fueron hechos mezclando el fuego con el agua.

“En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” – La palabra hebrea que ha sido traducida como “tierra” es “erets”.[15]Esta palabra tiene varios significados:

• La tierra, el orbe, el globo terráqueo (en contraste con el cielo), cf. Génesis 1:1.

• Suelo, terreno, terruño, tierra (en contraste con el mar), cf. Génesis 1:10.

• País, nación, territorio, región (un lugar limitado de lo seco), cf. Génesis 2:11.

• La tierra prometida, la tierra de Israel, cf. Génesis 12:1; Rut 1:1; Mateo 5:5; Hechos 11:28-29.

________________________________

[13] Strong H8064 shâmeh shâmayim, shaw-meh’, shaw-mah’-yim, The second form being dual of an unused singular; from an unused root meaning to be lofty; the sky (as aloft; the dual perhaps alluding to the visible arch in which the clouds move, as well as to the higher ether where the celestial bodies revolve): – air, X astrologer, heaven (-s).

[14] Jagigá 12b-13a.

[15] Strong H776 ‘erets, eh’-rets, From an unused root probably meaning to be firm; the earth (at large, or partitively a land): – X common, country, earth, field, ground, land, X nations, way, + wilderness, world.